讖緯作為流行于漢代的重要社會思潮,對兩漢的方方面面都產(chǎn)生著重要的影響,有著獨(dú)特的社會意義。因而,研究這一文化歷史現(xiàn)象反映的社會歷史面貌和人們的思想以及表達(dá)方式將是一個有趣的課題。本文題目是《漢代讖緯傳播研究》,核心關(guān)鍵是“傳播”,所以筆者將圍繞“傳播”的五大要素,具體研究漢代讖緯的傳播情況。緒論部分,概括漢代讖緯傳播研究的現(xiàn)狀、提出本題目的研究方法,整理有關(guān)學(xué)界關(guān)于“讖”、“緯”概念及二者關(guān)系的各種觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為,最初的“讖”指應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言,到后來發(fā)展成為一種神秘預(yù)言和占卜吉兇的文字或圖像,而“緯”是對經(jīng)的解釋和延伸。至于二者的關(guān)系,“讖”、“緯”產(chǎn)生之初,各自獨(dú)立,兩者發(fā)展到西漢末年時,受政治環(huán)境的浸染,逐漸合流。首先,探討兩漢讖緯的傳播者,依據(jù)各自身份、社會地位的不同,分為帝王、大臣、百姓三類。列舉各個階層在讖緯傳播活動的具體行為,分析各自的傳播目的。其次,梳理漢代讖緯的傳播內(nèi)容,筆者從某一或一系列的社會歷史事件中,探索讖緯內(nèi)容的本質(zhì)給漢代社會帶來的獨(dú)特作用。分為新五德終始說;王朝命運(yùn);抨擊外戚,諷刺后妃;怨恨時政,抒發(fā)不滿四類。接著,總結(jié)漢代讖緯的傳播方式,依據(jù)傳播學(xué)關(guān)于傳播方式的... 

【文章來源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：126 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一 學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀
        （一）讖言的傳播研究
        （二）讖緯文獻(xiàn)的流傳研究
        （三）漢代讖緯傳承活動的研究
        （四）相關(guān)研究
    二 研究方法
    三 研究意義
    四 讖緯略說
        （一）讖緯辯名
        （二）讖與緯的關(guān)系
第一章 漢代讖緯的傳播者
    第一節(jié) 帝王
        一 開創(chuàng)者
        二 守成者
    第二節(jié) 大臣
        一 皇室宗族
        二 皇帝近臣
        三 反讖官員
    第三節(jié) 百姓
        一 方士
        二 兒童
第二章 漢代讖緯的傳播內(nèi)容
    第一節(jié) 新五德終始說
        一 王莽的“漢為堯后”與“新室舜后”
        二 劉秀的“堯后火德”
        三 公孫述的“龍興金德”
    第二節(jié) 王朝命運(yùn)
        一 漢歷中衰,當(dāng)更受命
        二 三七之厄
        三 漢歷久長,孔為赤制
        四 黃牛白腹,五銖當(dāng)復(fù)
    第三節(jié) 抨擊外戚后妃,諷刺時政不堪
        一 抨擊外戚,諷刺后妃
        二 怨恨時政,抒發(fā)不滿
第三章 漢代讖緯的傳播方式
    第一節(jié) 偽造符命
    第二節(jié) 師徒傳授
        一 官方機(jī)構(gòu)中的博士教授
        二 學(xué)者的私學(xué)傳授
    第三節(jié) 讖謠傳唱
        一 王況讖“漢家當(dāng)復(fù)興,李氏為輔”
        二 李守讖“劉氏當(dāng)復(fù)起,李氏為輔”
        三 西門君惠讖“劉氏當(dāng)復(fù)興,國公師姓名是也”
        四 《赤伏符》“劉秀發(fā)兵捕不道,卯金刀修德為天子”
    第四節(jié) 刻石記碑
        一 刻石
        二 記碑
    第五節(jié) 著書立說
        一 讖緯書籍
        二 《白虎通義》
第四章 漢代讖緯的接受者
    第一節(jié) 新五德理論的接受
        一 對王莽“土火相承”論的接受
        二 對劉秀“堯后火德”的接受
    第二節(jié) 圖讖宣布于天下
        一 儒生與方士合流
        二 援緯正經(jīng)
        三 以緯制禮
第五章 漢代讖緯傳播的發(fā)生與原因
    第一節(jié) 傳播的發(fā)生
        一 伴隨著一種自然或社會現(xiàn)象的出現(xiàn)
        二 聯(lián)系到一種禍福由來
        三 與王朝命運(yùn)和政治大人物的興起有關(guān)
        四 語讖或符讖的出現(xiàn)
    第二節(jié) 傳播的原因
        一 社會的衰敗
        二 敬畏心理和讖緯信仰
        三 功利性的驅(qū)使
        四 政治的需要
第六章 漢代讖緯傳播的特點(diǎn)與效果
    第一節(jié) 讖緯傳播的特點(diǎn)
        一 傳播形式的多樣化
        二 傳播范圍的區(qū)域化
        三 傳播過程的神秘化
        四 傳播者和接受者的雙向性
        五 傳播中蘊(yùn)含豐富的文學(xué)性
    第二節(jié) 讖緯的傳播效果
        一 凝聚共識
        二 輿論引導(dǎo)
        三 行為示范
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
    附錄一 :兩漢習(xí)讖一覽表
    附錄二 :兩漢讖謠一覽表
    附錄三 :兩漢涉及讖緯的碑刻一覽表
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]知識形態(tài)的王權(quán)規(guī)劃——論東漢前期的意識形態(tài)策略[J]. 黃立田,吉新宏.  齊魯學(xué)刊. 2015(03)
[2]中國古代文學(xué)傳播方式的研究[J]. 楊雪梅,肖紅.  黑龍江教育學(xué)院學(xué)報. 2015(04)
[3]從“漢家”神化看兩漢之際的天命競奪[J]. 馮渝杰.  歷史研究. 2015(01)
[4]兩漢謠諺文化興盛之原因考論[J]. 孫立濤.  東方論壇. 2013(04)
[5]漢碑的形制與讖緯思想[J]. 劉海宇.  齊魯學(xué)刊. 2011(02)
[6]略論中國古代文學(xué)傳播的媒介[J]. 曹萌,張次第.  隴東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2007(04)
[7]中國古代文學(xué)傳播方式研究的思考[J]. 王兆鵬.  文學(xué)遺產(chǎn). 2006(02)
[8]略論中國古代文學(xué)的傳播目的與方式[J]. 張次第.  鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(02)
[9]論兩漢儒家神學(xué)與皇權(quán)的離合關(guān)系[J]. 田兆元,王恩重.  上海大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 1998(02)
[10]漢《郊祀歌》與讖緯之學(xué)[J]. 葉崗.  文學(xué)評論. 1996(04)

碩士論文
[1]天命與正統(tǒng)：兩漢之際的讖緯與再受命研究[D]. 王奕鵬.華中師范大學(xué) 2017
[2]先秦兩漢讖謠研究[D]. 黃錦石.西南民族大學(xué) 2015
[3]王莽文化營銷策略之研究[D]. 何楠楠.福建師范大學(xué) 2014
[4]漢唐之際讖緯文獻(xiàn)的流傳[D]. 崔文萍.陜西師范大學(xué) 2011



本文編號：2981733