尬文化源于網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目,借助網(wǎng)絡(luò)媒介迅速風(fēng)靡全國(guó),成為當(dāng)下大眾日常生活的一部分。從網(wǎng)絡(luò)魔幻劇中美少女的“尬舞”,到社交場(chǎng)合里只顧自己而忽視他人感受的“尬聊”;從各種廣告商在大眾傳播內(nèi)容里的“尬植”,到當(dāng)紅明星為了吸引注意力故意做出的尬行為;從大街上隨時(shí)跟著音樂(lè)節(jié)奏翩翩起舞的年輕人,到廣場(chǎng)上大爺大媽的抽筋舞、搖擺舞……可以說(shuō),尬文化已經(jīng)以極快的速度走進(jìn)了觀眾的視野,成為了當(dāng)前社會(huì)的流行文化。從傳播學(xué)的角度來(lái)看,尬文化有明顯的文化符號(hào)內(nèi)涵,在廣泛的傳播中形成了自身特有的符號(hào)體系和意義集合,對(duì)網(wǎng)絡(luò)受眾產(chǎn)生了廣泛的影響;同時(shí),在其傳播過(guò)程中呈現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新特征,產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本文從傳播過(guò)程學(xué)和符號(hào)學(xué)的角度為切入點(diǎn),深入探討尬文化的傳播者、受眾、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播學(xué)效果以及符號(hào)意義,依托使用與滿足、狂歡理論和符號(hào)學(xué)理論等傳播學(xué)理論,對(duì)尬文化進(jìn)行深層次解析。文章落腳于尬文化的影響和反思,辨證的分析了尬文化具有豐富了人們的日常生活,對(duì)個(gè)體心情的愉悅和社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有積極的意義。同時(shí)也警醒于網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)青少年成長(zhǎng)和身心發(fā)展產(chǎn)生的不良影響,警惕類似文化思想對(duì)主流文化的侵蝕和破壞... 

【文章來(lái)源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：69 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

抗日神劇《抗日奇?zhèn)b》的優(yōu)酷網(wǎng)友評(píng)論截圖

圖 1.2 2016 年下半年嗶哩嗶哩網(wǎng)站上《舞法天女》的視頻（注意：這些視頻的播放數(shù)量非常大）2、尬文化代表——“尬舞”的流行“尬舞”作為尬文化的代表形式，是產(chǎn)生最早、傳播最廣泛、影響最大的的產(chǎn)生不得不提起 2018 年 5 月因侮辱英烈被全網(wǎng)“拉黑”的《暴走大事件

傳播視野下的尬文化傳播研究挪用、拼貼等形成了尬文化表情包。通過(guò)分類來(lái)解讀：首先，是單純的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情景照搬，直接改編成表情。這些圖片中的已經(jīng)存在符號(hào)形象，本意有代表可愛(ài)、萌、有趣、活潑等含義。通過(guò)符號(hào)的重將原來(lái)表情上文字替換掉，那么原來(lái)的圖像就變成了一個(gè)冗余非常高，表意號(hào)，也就意味這類符號(hào)被誤解的程度相當(dāng)?shù)�。不但如此，這類表情的使用也同因?yàn)檫@以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)的表情很容易獲得人們心理上的認(rèn)同而加速傳播。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[5]當(dāng)代傳播學(xué)視野下我國(guó)的萌文化現(xiàn)象研究[D]. 黃瑤.湖南大學(xué) 2016
[6]亞文化視角下的彈幕研究[D]. 盛淮瑾.南京師范大學(xué) 2016
[7]基于“5W”模式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播研究[D]. 謝易霖.廣西大學(xué) 2015
[8]網(wǎng)絡(luò)文化傳播視域下的萌文化研究[D]. 胡靜.北京郵電大學(xué) 2015
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本文編號(hào)：2925751