近年來,在各大綜藝節(jié)目的沖擊下,嘉賓體驗(yàn)式旅游節(jié)目成為當(dāng)前旅游節(jié)目發(fā)展的新趨勢,這類節(jié)目在旅游節(jié)目原有形式的基礎(chǔ)上借鑒了真人秀節(jié)目的經(jīng)驗(yàn),把風(fēng)光展示和人文情懷以及娛樂環(huán)節(jié)結(jié)合在一起,深受觀眾青睞。明星體驗(yàn)類旅游節(jié)目在一段時(shí)間內(nèi)廣受歡迎,充斥電視熒屏,但過度追求娛樂化讓節(jié)目走向極端,引起了觀眾的反感。這時(shí)正需要一檔既符合觀眾審美,又符合社會(huì)主流價(jià)值觀的新形態(tài)的旅游節(jié)目,于是素人旅游節(jié)目便應(yīng)運(yùn)而生。素人旅游節(jié)目目前在內(nèi)地的上星頻道中數(shù)量較少,主要出現(xiàn)在少數(shù)地方電視臺(tái),節(jié)目以地域風(fēng)景和地域文化為主要內(nèi)容,并采用全素人的嘉賓形式來表現(xiàn)。素人旅游節(jié)目以普通人為主要角色,把素人的原本面貌和節(jié)目主題有機(jī)結(jié)合,以內(nèi)容真實(shí)和規(guī)則虛構(gòu)的表現(xiàn)手法建構(gòu)節(jié)目框架,觀眾通過素人嘉賓不僅能看到普通人旅游的縮影,還能通過社交媒介與節(jié)目組進(jìn)行互動(dòng),在一定意義上實(shí)現(xiàn)了“全民狂歡”,具有明顯的“狂歡”特質(zhì)。本文將以巴赫金的狂歡理論作為研究視角,首先對(duì)素人旅游節(jié)目的概念進(jìn)行界定,對(duì)素人旅游節(jié)目的發(fā)展軌跡和現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理,將素人旅游節(jié)目《發(fā)現(xiàn)新廣西》的特征與狂歡理論的內(nèi)涵進(jìn)行比對(duì),發(fā)現(xiàn)狂歡理論對(duì)此類節(jié)目影響深刻,其蘊(yùn)含的自由平... 

【文章來源】：南寧師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

發(fā)現(xiàn)新廣西從形式上來看，開播初期，《發(fā)現(xiàn)新廣西》節(jié)目以原創(chuàng)旅游體驗(yàn)節(jié)目為定位，

圖 1-2 開場航拍畫面容上看，開播之初，《發(fā)現(xiàn)新廣西》著重強(qiáng)調(diào)從新視角、新技點(diǎn)，因而節(jié)目側(cè)重于從不同類的嘉賓眼中去發(fā)現(xiàn)目的地的風(fēng)景車賽車手騎行崇左；溶洞探險(xiǎn)者、專業(yè)潛水運(yùn)動(dòng)員探索龍州溶 技術(shù)呈現(xiàn)龍州風(fēng)景全貌等，力圖為觀眾呈現(xiàn)獨(dú)一無二的視覺體的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出精美、原生態(tài)的畫面，但作為文化體驗(yàn)旅游感和新鮮感遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。2017 年 10 月 23 日，節(jié)目以新派武俠

圖 3-2 尋味天峨二、少數(shù)民族風(fēng)情展示廣西是以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，也是全國少數(shù)民族人口數(shù)量最。廣西區(qū)內(nèi)分布著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水 12 個(gè)少數(shù)民族，這 12 個(gè)少數(shù)民族世代聚居在這里，分布在廣西各個(gè)分散而群居的少數(shù)民族聚居地自然也成為《發(fā)現(xiàn)新廣西》節(jié)目的特色廣西區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族聚居地在政府的扶持下加快轉(zhuǎn)型發(fā)展，以農(nóng)業(yè)為現(xiàn)代養(yǎng)殖業(yè)，發(fā)揮民族特色發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，并以少數(shù)民族的聚居特點(diǎn)形民族特色村寨，現(xiàn)如今廣西區(qū)內(nèi)共有 93 個(gè)少數(shù)民族特色村寨，這些村色突出，民族文化濃郁，人居環(huán)境優(yōu)美，產(chǎn)業(yè)支撐有力，民族關(guān)系和諧發(fā)現(xiàn)新廣西》挖掘少數(shù)民族民俗風(fēng)情的首選之地。2018 年 5 月 17 日播出的節(jié)目《走進(jìn)大新》第 2 期，節(jié)目嘉賓來到了位左市大新縣境內(nèi)壯族特色村寨——板價(jià)屯，這里居住著壯族的分支——兩位留學(xué)生在板價(jià)屯體驗(yàn)熱情似火的壯鄉(xiāng)歌圩，體驗(yàn)“短衣壯”民俗

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]狂歡理論視域下素人旅游體驗(yàn)節(jié)目的創(chuàng)新——以《發(fā)現(xiàn)新廣西》為例[J]. 劉暢.  新聞知識(shí). 2018(09)
[2]中國網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的敘事爆點(diǎn)與危機(jī)[J]. 張智華.  現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)). 2018(06)
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[4]旅游文化類電視節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展研究[J]. 朱慧.  新聞戰(zhàn)線. 2018(08)
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[6]電視媒介與網(wǎng)絡(luò)電商媒介的融合——以節(jié)目《我的新衣》為例[J]. 吳雅文.  出版廣角. 2018(03)
[7]情感節(jié)目的儀式化表達(dá)——從《等著我》到《媽媽的選擇》[J]. 劉志峰.  新聞愛好者. 2017(10)
[8]體驗(yàn)式時(shí)尚旅游類節(jié)目的打造——以三沙衛(wèi)視《美女樂游記》為例[J]. 雷春,李倫.  傳媒. 2017(15)
[9]中國頻道專業(yè)化的現(xiàn)狀與問題——以“旅游衛(wèi)視”為例[J]. 韓洋.  新聞傳播. 2016(15)
[10]素人真人秀:真人秀節(jié)目的探索方向——以北京衛(wèi)視《暖暖的新家》為例[J]. 李翔.  新聞與寫作. 2015(11)

博士論文
[1]狂歡的宗教之維—巴赫金狂歡理論研究[D]. 宋春香.中國人民大學(xué) 2008

碩士論文
[1]地域文化類電視節(jié)目的跨區(qū)域文化傳播研究[D]. 趙方圓.暨南大學(xué) 2017
[2]中國電視旅游節(jié)目生存發(fā)展研究[D]. 譚紀(jì)芝.山東師范大學(xué) 2017
[3]素人真人秀熱研究[D]. 翟燈文.黑龍江大學(xué) 2017
[4]中國大陸電視旅游節(jié)目形態(tài)研究[D]. 胡彤.天津師范大學(xué) 2015
[5]中國電視旅游節(jié)目的現(xiàn)狀與發(fā)展研究[D]. 鄒暢.哈爾濱師范大學(xué) 2015
[6]國內(nèi)電視旅游節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展研究[D]. 何梁.南昌大學(xué) 2013
[7]狂歡理論觀照下的電視綜藝節(jié)目發(fā)展冷思考[D]. 張世玉.山東師范大學(xué) 2012
[8]論旅游衛(wèi)視的專業(yè)化經(jīng)營[D]. Xindi Gong（鞏昕頔）.暨南大學(xué) 2007
[9]中國電視旅游節(jié)目發(fā)展研究[D]. 胡艷.四川大學(xué) 2006
[10]真人秀電視節(jié)目的形態(tài)特征及在中國的本土化問題研究[D]. 冉儒學(xué).清華大學(xué) 2003



本文編號(hào)：2920257