1980年代以來(lái)亞文化中的性別結(jié)構(gòu)開(kāi)始受到突出關(guān)注,而金屬樂(lè)正由于其夸張的父權(quán)意識(shí)形態(tài)而飽受爭(zhēng)議,“性別”亦從來(lái)是透視這一場(chǎng)域的重要棱鏡。本文以國(guó)內(nèi)女性金屬樂(lè)迷為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)六個(gè)金屬現(xiàn)場(chǎng)的參與式觀察、及對(duì)十位女樂(lè)迷的深度訪談,嘗試探索,隨著金屬亞文化的全球流動(dòng)和變異,在中國(guó)現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的在地語(yǔ)境和問(wèn)題空間中,金屬樂(lè)及其場(chǎng)景中的父權(quán)意涵如何進(jìn)入女性閱聽(tīng)人的聆聽(tīng)體驗(yàn),又如何影響了她們的文化實(shí)踐與身份認(rèn)同。研究認(rèn)為,國(guó)內(nèi)金屬場(chǎng)景,乃是東西方父權(quán)文化相遇、相認(rèn)并共同支配的陽(yáng)剛場(chǎng)域。并發(fā)現(xiàn),女樂(lè)迷常被金屬樂(lè)的“情緒”、“力量”、審“美”所吸引而找到認(rèn)同和歸屬感,但始終難以擺脫場(chǎng)域內(nèi)“性與性別”問(wèn)題的困擾。本文指出,其原因在于女性金屬黨同時(shí)經(jīng)驗(yàn)的兩種“雙重邊緣化”:一方面是邊緣于主流大眾、更邊緣于主流女性的“自我驅(qū)動(dòng)的”邊緣欲望;另一方面則為“他者驅(qū)動(dòng)的”,是對(duì)女性樂(lè)迷同時(shí)基于日常生活與金屬場(chǎng)域的“雙重邊緣化”。由此形成了一組對(duì)女性樂(lè)迷共同作用的相反力量,使得她們不會(huì)輕易離開(kāi)金屬場(chǎng)域,卻也始終無(wú)法輕易融入,從而形成了她們?cè)趫?chǎng)內(nèi)(金屬場(chǎng)域)和場(chǎng)外(日常生活)雙重困境。此外,介于亞文化的全球流動(dòng)和變異,除了關(guān)注“性別化”傾向的風(fēng)格與“金屬樂(lè)認(rèn)同”這一經(jīng)典問(wèn)題外,本文通過(guò)辨識(shí)國(guó)內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)中三種主要女樂(lè)迷風(fēng)格:男性化風(fēng)格、性感風(fēng)格及潮酷的叛逆風(fēng)格,認(rèn)為這些風(fēng)格的交織,展現(xiàn)出青年消費(fèi)文化下國(guó)內(nèi)金屬場(chǎng)景中相互纏繞的文化與社交競(jìng)爭(zhēng),同時(shí)也暗示了某種混雜的身份與流動(dòng)的認(rèn)同,年輕人對(duì)具體亞文化風(fēng)格的忠誠(chéng)不再是支撐場(chǎng)景的唯一。最后,本文通過(guò)比較“韓流”和金屬樂(lè)的兩種女性迷文化,反思了處于不同文化迷群中的中國(guó)女性是否其實(shí)是走上了一條殊途同歸、卻又永遠(yuǎn)無(wú)法真正抵達(dá)終點(diǎn)的微觀政治道路。
【學(xué)位單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J605;G206
【部分圖文】：

圖２葬尸湖樂(lè)隊(duì)在ＯＬＡＬｉｖｅｈｏｕｓｅ的現(xiàn)場(chǎng)??

圖１芬蘭ＴＵＳＫＡ金屬音樂(lè)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)??

圖４某Ｌｉｖｅｈｏｕｓｅ中金屬樂(lè)手在表演中“甩頭”??
【參考文獻(xiàn)】

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1 滿珂;;社會(huì)性別研究中的“父權(quán)制”概念探討[J];民俗研究;2013年02期

2 張淑華;李�，�;劉芳;;身份認(rèn)同研究綜述[J];心理研究;2012年01期

3 李皖;;搖滾中國(guó)(一九八九——二○○九)——“六十年三地歌”之七(上)[J];讀書(shū);2011年08期

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本文編號(hào)：2836328