隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,新型媒體的出現(xiàn),人民的思想也日漸多元化,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái),使得自媒體的呼聲愈加強(qiáng)烈,這不禁使得媒體變的更加立體,由過(guò)去的傳統(tǒng)媒體—平面媒體、報(bào)紙、電視、轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦囊宰悦襟w為基本載體的網(wǎng)絡(luò)媒體,自媒體的舞臺(tái)大而廣泛,信息的高更新度、舞臺(tái)的高粉飾度,如山呼海嘯般的輿論,使得媒體力量更加強(qiáng)大,媒體的轉(zhuǎn)型大多歸結(jié)為馬克思所描述的生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致人民生活方式和思維方式的變化。以上談及到的舞臺(tái)—社會(huì),猶如一個(gè)大的舞臺(tái),每個(gè)人都是演員,并且在這個(gè)舞臺(tái)上隨時(shí)轉(zhuǎn)換自己的角色,歐文.戈夫曼對(duì)人際關(guān)系,戲劇、表演的研究解釋了生活中的人類真實(shí)動(dòng)向一擬劇理論,在芮必峰《人際傳播：表演的藝術(shù)——歐文戈夫曼的傳播思想》一文中這樣闡釋到：從戈夫曼的“擬劇理論”視角出發(fā),著重探討人際傳播的內(nèi)在含義。同時(shí),關(guān)于微博及官員微博的探討也逐成為學(xué)界的熱點(diǎn),官員文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分,其作為網(wǎng)絡(luò)媒介的新興一員,毫無(wú)疑問(wèn)成為了當(dāng)下研究探討的重點(diǎn)。社區(qū)論壇、微博、微信等多種網(wǎng)絡(luò),媒介的強(qiáng)勢(shì)崛起與發(fā)展,使得人們可以更方便的傳播自己的聲音,更好的將意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)。與此同時(shí)各級(jí)政府與相關(guān)政府官員也積極地活躍于網(wǎng)絡(luò),其中尤以微博為主要活動(dòng)平臺(tái)。在社會(huì)化媒體這個(gè)龐大的受眾群中,為了使自媒體更多的發(fā)揮其作用,利用其能共同參與到社會(huì)中的很多公共媒體事件,發(fā)揮群體在社會(huì)當(dāng)中的作用,亦為了防止某些諸如在話語(yǔ)解放之后帶來(lái)的一些極端的表達(dá),以及由于一些煽動(dòng)帶來(lái)的輿論亂相,導(dǎo)致在媒體這個(gè)公共輿論場(chǎng)帶來(lái)的很多極端表達(dá),所以說(shuō),輿論正確的引導(dǎo)是時(shí)下新媒體所要面臨的最為嚴(yán)肅的問(wèn)題。在我們的日常生活當(dāng)中,我們遇到的很多諸如輿論錯(cuò)誤導(dǎo)向帶來(lái)的矛盾、沖突,在面對(duì)這些錯(cuò)誤的判斷,意識(shí)流的錯(cuò)誤流向我們所要做的就是在問(wèn)題發(fā)生之前就要將其扼殺在搖籃里,輿情監(jiān)測(cè)就是在這里起到了至關(guān)重要的作用。但是輿情監(jiān)測(cè)從某種意義上來(lái)說(shuō)將民主、自由表達(dá)的聲音淹沒(méi)。所以在制度的實(shí)施過(guò)程中要作到有的放矢,讓輿論能夠在公平的氛圍中發(fā)揮其本質(zhì)性的作用。 戲劇學(xué)家戈夫曼認(rèn)為,人們將前臺(tái)與后臺(tái)置換,基于道德準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn),前臺(tái)的行為是不能在后臺(tái)運(yùn)行的,而后臺(tái)的行為是不能在前臺(tái)表現(xiàn)的,所以,要在不同的場(chǎng)合運(yùn)作該場(chǎng)合所應(yīng)運(yùn)作的行為,即社會(huì)對(duì)角色行為的規(guī)定。在什么樣的場(chǎng)合運(yùn)做什么樣的事情、學(xué)會(huì)辯識(shí)角色置換的真正意義才是是一個(gè)成功的社會(huì)活動(dòng)家應(yīng)具備的基本能力,前臺(tái)和后臺(tái)是兩個(gè)截然不同的區(qū)域,每個(gè)區(qū)域人們都各盡其職,在不同的場(chǎng)合各分其工,在這里,我們對(duì)后臺(tái)的了解大體就是后臺(tái)是觀眾不能貿(mào)然闖入的地方,在社會(huì)化這個(gè)大舞臺(tái)里,每個(gè)人都是演員,只是舞臺(tái)里有很多腳本,每個(gè)演員都要將自己的角色進(jìn)行定位,根據(jù)定位做好自己角色所賦予它的職責(zé)和權(quán)利。媒體在社會(huì)這個(gè)場(chǎng)域里擁有了自己獨(dú)有的面具,面具作為一種吸引人的工具,作為回饋感情之聲的強(qiáng)有力介質(zhì),它需要用忠誠(chéng)、謹(jǐn)慎來(lái)包裝它�？諝庵杏泻芏囝愃朴袡C(jī)物、無(wú)機(jī)物之類的物質(zhì)、它們都有表皮,其與空氣產(chǎn)生摩擦共同營(yíng)生著自己看似微乎其微的生命,在諸多文學(xué)作品里,大多繁華秀麗的詞藻更受大家的青睞。它代表的是一種精神,積累的精神,詞需要包裝,才能更形象的表達(dá),更易于視覺(jué)、感官的操控。大自然任何產(chǎn)物的存在都是順應(yīng)自然規(guī)律的,同時(shí),強(qiáng)調(diào)的是相面性和產(chǎn)物涉入物種繁衍、進(jìn)化的領(lǐng)域當(dāng)中�；氐浆F(xiàn)實(shí)生活中,我們會(huì)看到很多媒體、報(bào)紙等相關(guān)媒介報(bào)道在社會(huì)當(dāng)中運(yùn)用包裝將自己推到輿論的風(fēng)口浪尖的種種行為。這不僅是一種炒作自己的最便捷的方式。其中社會(huì)化媒體-亦即所謂的自媒體的遮蔽和渲染、神化作用。通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)媒體-諸如微博此類互動(dòng)性很強(qiáng)的媒介,自媒體在這里盡情的展示著自己內(nèi)心所要傾訴的內(nèi)容,除去外界對(duì)自己自由行為的控制,在這里隨心所欲的表達(dá)著自我,在這樣一個(gè)平臺(tái)中分得展示出自己真實(shí)的面貌。在后臺(tái)產(chǎn)生的困窘心理及身體本身存在于現(xiàn)場(chǎng)時(shí)產(chǎn)生的羞澀心理在這里蕩然無(wú)存。在2014年新上映的韓國(guó)電影《雪國(guó)列車》中,列車車長(zhǎng)霍爾菲德建造了一個(gè)具有周期性的能自給自足的列車,在列車上為每位乘客制訂了相關(guān)的制度、條例。每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界都有自己的位置,而每個(gè)人都要將自己所謂的位置守護(hù)好,否則就會(huì)受到制度的審判。從這里我們不難看出,集權(quán)社會(huì)帶來(lái)的壓制、讓更多的人擁護(hù)少一部分人的意識(shí),意識(shí)流于是控制在少數(shù)的、擁有更多的生產(chǎn)資料的人的手上。而這少部分人執(zhí)掌大權(quán),又站在道德制高點(diǎn)控制民眾意識(shí),就如列車車尾的乘客在列車循環(huán)到第十一年末都不知道車頭的生活,周而復(fù)始的吃著由“上面”發(fā)來(lái)的用蟑螂做的龜苓膏。車尾的孩子無(wú)故的、陸續(xù)的被帶到車頭,卻不知車頭中自己孩子的命運(yùn),掌權(quán)者只會(huì)用一句所謂的制度、懲罰來(lái)壓制他們的自由、又拿出仁慈的面具來(lái)告誡所有車尾的人民要遵守規(guī)則。所以,車頭就猶如后臺(tái),是民眾不能貿(mào)然闖入的地方,因?yàn)樗砹怂幸庾R(shí)的真正總和。所以說(shuō),官員在微博的前臺(tái)表現(xiàn)和后臺(tái)呈現(xiàn)有了更深刻的意義,即如何在微博上進(jìn)行前臺(tái)表現(xiàn),以及其在具體過(guò)程中如何實(shí)現(xiàn),不同的現(xiàn)象必然會(huì)產(chǎn)生不同形象,本文通過(guò)對(duì)前臺(tái)表現(xiàn)和后臺(tái)呈現(xiàn)理論的具體事例來(lái)闡釋官員形象在微博中的構(gòu)建,揭示影響官員形象構(gòu)建的主要因素和內(nèi)在機(jī)制,并在此基礎(chǔ)上,提出實(shí)現(xiàn)構(gòu)建良好官員形象的有效性建議。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：D630;G206

【參考文獻(xiàn)】

 

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本文編號(hào)：2739397