【摘要】：網(wǎng)絡紅人在各大社交網(wǎng)絡平臺上,以超高的流量和強大的曝光度搶占資源,活躍在受眾的視野中并完成注意力變現(xiàn),由此形成的網(wǎng)紅經(jīng)濟成為近年來最熱的現(xiàn)象之一。網(wǎng)紅發(fā)展至今已經(jīng)經(jīng)歷三個時期,并且呈現(xiàn)出日�；奶卣�,第三代網(wǎng)紅不僅出現(xiàn)川普、王思聰?shù)日探缑?也有“發(fā)際線小哥”吳正強這樣的市井民眾,他們以獨特的符號形式搶占注意力資本并成為社會熱點和重要談資。本文運用了網(wǎng)絡參與式觀察和比較研究法,以第三代網(wǎng)紅為主要研究對象進行場域分析,就網(wǎng)紅在走向日常化的過程中,社交媒體時代的網(wǎng)紅場域較之前兩個時期呈現(xiàn)出的新特點,探討網(wǎng)紅場域演進背后的資本邏輯與社會意義。首先,本文梳理了網(wǎng)絡紅人的歷史演化歷程和階段性特征,并對網(wǎng)紅日常化概念進行解釋。其次,從布爾迪厄的場域理論出發(fā),對社交媒體時代網(wǎng)紅場域進行分析。最后就當前網(wǎng)紅場域在資本和慣習的作用下呈現(xiàn)出的“網(wǎng)紅日�；爆F(xiàn)象的積極意義和負面影響進行總結歸納。筆者通過研究發(fā)現(xiàn),比起前兩代網(wǎng)紅,新一代網(wǎng)紅形成了多元規(guī)�；a(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營模式,完成粉絲經(jīng)濟的變現(xiàn)。而網(wǎng)紅場域的位置結構、資本關系與慣習也發(fā)生了不同程度的變化。首先,在技術和資本的推動下,網(wǎng)紅朝著日�；较虬l(fā)展,泛網(wǎng)紅成為社交媒體時代的特色之一。網(wǎng)紅在其場域中的一切分享互動行為都是為了獲得象征資本,進而完成資本的轉化;其次,網(wǎng)紅在把網(wǎng)紅場域特定位置上累積的象征資本轉化為社會空間的主導地位資本(經(jīng)濟資本)的過程中不可避免受到外部力量的控制,喪失部分主動權;最后,為了迎合受眾和廣告主,網(wǎng)紅場域淪為標準化的生產(chǎn)“車間”,網(wǎng)紅成為定制化商品,淪為商業(yè)模式的維護者。而網(wǎng)民在資本的烘托下,以一種高高在上的態(tài)度消費網(wǎng)紅符號,與此同時也完成了資本操縱下對意識形態(tài)的消費,最終走向異化。社交媒體時代,網(wǎng)紅場域的呈現(xiàn)出的“網(wǎng)紅日�；壁厔萦幸欢ǖ倪M步意義,但是也面臨著審美庸俗化、管理混亂等一系列問題亟待解決。
【學位授予單位】：華南理工大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：G206
【圖文】：

圖 1-1 2006-2018 年期間在 CNKI 以“網(wǎng)絡紅人”為關鍵詞的相關文章發(fā)表數(shù)量網(wǎng)絡紅人的相關研究大致可以分為三個階段。第一個階段是 2010 年以前。這個時期，鳳姐、芙蓉姐姐等“異類”開始頻繁進入公眾視野，學者們開始思考網(wǎng)絡紅人這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，呈現(xiàn)出追尋熱點的研究傾向。網(wǎng)絡紅人作為一種新鮮出現(xiàn)的“偶發(fā)事件”，被看做是網(wǎng)絡文化的一種新型表現(xiàn)形式。這一階段的相關研究大多是案例研究、現(xiàn)象分析或是涉及網(wǎng)絡惡搞文化、網(wǎng)絡推手等相關研究，整體上研究還停留在比較表層的現(xiàn)象討論或者對熱點的質詢，涉及更深層次的本質問題探討與傳播學學理分析相對較少。浩瀚[2]認為“網(wǎng)絡顛覆了大眾媒體傳統(tǒng)的“造星”模式，“芙蓉姐姐”的出現(xiàn)是以一種以娛樂的方式迎合網(wǎng)民“審丑心理”，是一種短暫的狂歡。王祥琳[3]認為網(wǎng)絡紅人成名的背后離不開網(wǎng)絡推手的操作和網(wǎng)民的參與。同時網(wǎng)絡紅人現(xiàn)象的出現(xiàn)打破了少數(shù)精英操控文化風向的局面，預示著平民化時代的到來。第二個階段大致是 2010-2015 年。這個時期，網(wǎng)紅的相關研究已經(jīng)較為豐富，對網(wǎng)

（二）第三代網(wǎng)紅在場域中的位置結構1、網(wǎng)紅場域的結構位置場域理論是法國社會學家布爾迪厄提出的，關于社會現(xiàn)象研究的分析工具。布爾迪厄認為當代高度分化的社會是由許多獨立的小空間組成，存在著諸如文化、藝術、科學、政治、經(jīng)濟、法律等“小世界”，這些獨立的小空間都處在一定的位置上，彼此獨立，又存在客觀關系。網(wǎng)紅場域是依附于藝術場域的一個子場域，但是由于網(wǎng)紅實踐的空間是網(wǎng)絡，而網(wǎng)絡空間是一個高度開放性和共享性的公共空間，因此，比起傳統(tǒng)的藝術場域，網(wǎng)紅場域具有許多新的特點，與其他“小世界”之間的關系也更加的微妙。網(wǎng)紅在通過網(wǎng)絡以各種形式的表演和作秀來吸引眼球，是眼球經(jīng)濟的產(chǎn)物，因此，本文將網(wǎng)紅場域歸類到藝術場域，將其作為藝術場域的子場域進行分析。以下，本文將根據(jù)布爾迪厄的場域理論來分析網(wǎng)紅場域在社會空間中的位置關系。

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本文編號：2715549