本文關(guān)鍵詞：“赤裸生命”理論視域下的別格形象和別格現(xiàn)象

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【摘要】：“赤裸生命”是吉奧喬·阿甘本最重要的思想成果。“赤裸生命”是被損害的生命,被剝奪了政治意義和具體的生命形式的生命�！俺嗦闵痹跉v史上的三種形態(tài):“Homo Sacer”、集中營(yíng)、“經(jīng)濟(jì)人”隱含的是生命從排除性納含發(fā)展到完全納含于政治的過程。“赤裸生命”這一概念,可以為當(dāng)代哲學(xué)、女性主義思想以及種族批評(píng)研究開啟新的可能。從赤裸生命角度看,小說《土生子》中的別格形象產(chǎn)生了一些新變化。其一,別格以雙重方式成為政治的獵物。在主權(quán)壓迫之下,別格成為主權(quán)制造的赤裸生命,其直接后果是生命的重要性遭到嚴(yán)重削弱,甚至被拋棄,最終淪為可以被殺戮的生命。其次,作為人的別格成為主權(quán)暴力控制的單純的“身體”,而作為“身體”的別格則是主權(quán)奴役的載體。其二,作為赤裸生命的別格成為“非存在”的存在,并造成了超越缺席、潛在性和實(shí)際性等范疇之上的一種幽靈般的綿延。其三,別格社會(huì)性的死亡意味著,生命政治代替?zhèn)鹘y(tǒng)治理術(shù),將主權(quán)放逐轉(zhuǎn)變?yōu)橛锌赡艿乃袡?quán)的轉(zhuǎn)換,即他成為可以用于交換的、可以任意處置的“工具人”。在別格身上實(shí)際上傾注了作者對(duì)于那個(gè)時(shí)代美國(guó)黑人處境的觀察和思考,別格不僅僅是一個(gè)單一的個(gè)體,而是一種歷史現(xiàn)象。社會(huì)性死亡的出現(xiàn)標(biāo)志著苦難和權(quán)利剝奪的不斷展開,它一方面在美國(guó)創(chuàng)造了黑人主體,另一方則形成了西方政治的現(xiàn)代性的一個(gè)母體。而這背后是主權(quán)向生命權(quán)力轉(zhuǎn)變時(shí),赤裸生命被不斷納入政治之中,成為主權(quán)的組成部分。同時(shí),主權(quán)和赤裸生命之間形成了難以想象的依賴關(guān)系。通過對(duì)赤裸生命剝削性的消費(fèi),作為主權(quán)者的白人在進(jìn)行統(tǒng)治并使另外一個(gè)個(gè)體產(chǎn)生依賴性的過程中,也使自己產(chǎn)生了依賴性。絕對(duì)權(quán)力掩蓋了對(duì)已死的,卻繼續(xù)能給自己帶來威脅并提供滿足感的赤裸生命的依賴。統(tǒng)治向寄生性依賴的逆轉(zhuǎn)使得赤裸生命可以要求創(chuàng)造新的生命形式,改變自身的地位。具體而言,赤裸生命不在作為主權(quán)含納的對(duì)象,而是一系列更為復(fù)雜的斗爭(zhēng)領(lǐng)域,新的支配、依賴和解放斗爭(zhēng)的諸種形式。這就要求我們超越權(quán)力建制化的形式,并要求在公民現(xiàn)代性的另一范式,即革命傳統(tǒng)中的那種范式之中對(duì)赤裸生命經(jīng)常充當(dāng)?shù)谋唤d的角色進(jìn)行反思。赤裸生命對(duì)生命建制化的形式的超越標(biāo)志著向即將到來的事物——政治變革的可能性,新的生命形式的創(chuàng)造,涵蓋更加廣泛的自由與更加公正的未來——的開放。總而言之,它將政治生活領(lǐng)域中的不可能轉(zhuǎn)化為可能。
【關(guān)鍵詞】：赤裸生命 《土生子》 別格形象 別格現(xiàn)象 原因 出路
【學(xué)位授予單位】：喀什大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I712.074
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 引言10-21
• 一、選題依據(jù)10
• 二、國(guó)內(nèi)外研究綜述10-13
• （一）國(guó)內(nèi)研究綜述10-12
• （二）國(guó)外研究綜述12-13
• 三、論文的理論視閾13-19
• （一）“赤裸生命”的概念界定14
• （二）“赤裸生命”的三種類型14-18
• （三）決定“赤裸生命”的關(guān)鍵：例外狀態(tài)18-19
• 四、論文寫作思路、方法及現(xiàn)有條件19-20
• 五、選題意義及價(jià)值20-21
• （一）選題的理論意義20
• （二）選題的現(xiàn)實(shí)意義及價(jià)值20-21
• 第一章 “赤裸生命”理論視域中的別格和別格現(xiàn)象21-34
• 第一節(jié) “赤裸生命”理論視域下的別格形象21-28
• 一、以雙重方式成為政治獵物的“人”21-24
• 二、在雙重文化空間中徘徊的“局外人”24-26
• 三、受他人支配的工具化的“人”26-28
• 第二節(jié) “赤裸生命”理論視域下的別格現(xiàn)象28-34
• 一、主權(quán)者通過特權(quán)形成的剝削關(guān)系29-30
• 二、主權(quán)者運(yùn)作形成的政治秩序30-32
• 三、主權(quán)者塑造的“例外狀態(tài)”32-34
• 第二章 作為裸命的別格和別格現(xiàn)象的出現(xiàn)原因34-41
• 第一節(jié) 作為“契約死亡”的另一方34-36
• 一、黑人生命的商品化34-35
• 二、死亡的“自然化”與權(quán)力的挪用35-36
• 第二節(jié) 作為推手的國(guó)家種族主義36-41
• 一、公民身份的崩塌37-39
• 二、“生物權(quán)力”的興起39-41
• 第三章 作為裸命的別格和別格現(xiàn)象的出路41-50
• 第一節(jié) 追求自由平等之要義41-44
• 第二節(jié) “契約死亡”的逆轉(zhuǎn)44-45
• 一、逆轉(zhuǎn)“契約死亡”的基礎(chǔ)：承認(rèn)寄生性依賴44
• 二、生命形式的糾正：黑人權(quán)力44-45
• 第三節(jié) 構(gòu)建多元族裔社會(huì)的種族正義45-50
• 一、構(gòu)建種族正義的理論準(zhǔn)備：同化理論46-47
• 二、構(gòu)建種族正義的關(guān)鍵：去種族/民族化與族群概念的利用47
• 三、構(gòu)建種族正義的政策：均享公民權(quán)利47-50
• 結(jié)語50-52
• 注釋52-54
• 參考文獻(xiàn)54-57
• 后記57-58
• 讀碩期間發(fā)表的論文58-59

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