本文關(guān)鍵詞：原型批評(píng)理論解讀《修道士》，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：哥特式小說在西方文學(xué)史上扮演著獨(dú)特角色,最早起源于18世紀(jì)后期的英國(guó)。馬修·格雷戈里·劉易斯是英國(guó)最著名的哥特式小說代表作家之一�！缎薜朗俊肥莿⒁姿�19歲時(shí)所創(chuàng)作的一部哥特式小說,也是他的成名作與代表作。小說的出版曾引起過軒然大波,至今還未曾離開讀者們的視線。由于小說主題包含超自然性,恐怖,倫理與情欲等因素,而被指責(zé)是一部違背道德、褻瀆神靈的書。雖是一部哥特式小說,但故事卻以浪漫與詼諧的形式開頭,中間又交織著血性修女的傳說,最后結(jié)尾令人深思。本論文以加拿大著名文學(xué)理論批評(píng)家諾斯洛普·弗萊所創(chuàng)立的原型批評(píng)理論為基礎(chǔ),從文學(xué)是移位的神話,神話的原型意義理論,神話的敘述結(jié)構(gòu)三個(gè)方面切入分析《修道士》。通過運(yùn)用弗萊的原型批評(píng)理論,脫去《修道士》這部作品的恐怖外衣,體現(xiàn)劉易斯想表達(dá)的一個(gè)隱含主題—善與惡。本論文提供了一面鏡子,使讀者從中對(duì)善惡有更好的領(lǐng)悟,沒有絕對(duì)的善與惡,不要被眼前的利益和欲望所誘惑;并能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有更深的理解。這是本論文的創(chuàng)新之處。論文的框架分為四個(gè)部分。第一部分為導(dǎo)入部分,對(duì)劉易斯及其作品、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀做出系統(tǒng)介紹以及與本文的關(guān)系。第二部分為理論基礎(chǔ),介紹弗萊原型批評(píng)理論的發(fā)展及主要內(nèi)容,并提出弗萊的三個(gè)原型理論知識(shí)概念。第三部分為文章主體,包含三章,第二章“文學(xué)是移位的神話”在《修道士》中的體現(xiàn),對(duì)應(yīng)《修道士》中情節(jié)和人物在神話中的原型依次分析,體現(xiàn)小說中的善與惡;第三章《修道士》中的神話原型,通過對(duì)《修道士》中所對(duì)應(yīng)的神啟意象、魔怪意象、類比意象的分析,去揭示善與惡之間的聯(lián)系。第四章《修道士》中神話的敘述結(jié)構(gòu),根據(jù)四季的敘述結(jié)構(gòu)和U型敘述結(jié)構(gòu)在圣經(jīng)和《修道士》中的體現(xiàn),再次宣揚(yáng)善惡主題,并體現(xiàn)劉易斯對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻思考。最后為結(jié)論部分對(duì)整篇論文進(jìn)行總結(jié),重申論點(diǎn)。本論文旨在于通過運(yùn)用原型批評(píng)理論,研究劉易斯如何在《修道士》這一作品進(jìn)行情節(jié)構(gòu)建,意象刻畫,敘述結(jié)構(gòu),從而揭示小說想要表達(dá)的善惡主題,引發(fā)讀者對(duì)于抵制誘惑,人性向善的思考。不僅可以加深學(xué)者們對(duì)劉易斯及《修道士》的理解,也可以為學(xué)者們提供研究的新視野,更值得注意的是,《修道士》更多地關(guān)注暴力和教會(huì)的虛偽與腐敗,在一定程度上折射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,這還可以為以后的學(xué)者們能更好的理解十八世紀(jì)的英國(guó)歷史文化淵源提供寶貴素材。
【關(guān)鍵詞】：《修道士》 原型批評(píng)理論 情節(jié) 意象 敘事結(jié)構(gòu)
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I561.074
【目錄】：

• 摘要7-8
• Abstract8-10
• Introduction10-14
• 0.1 A brief Introduction to Matthew Lewis and His Novel The Monk10-12
• 0.2 Literature Review12-13
• 0.3 Thesis Review13-14
• Chapter One The Archetypal Criticism14-24
• 1.1 The Development of Archetypal Criticism14-16
• 1.1.1 Archetypal Criticism of Frazer and Jung14-16
• 1.1.2 Archetypal Criticism Theory of Frye16
• 1.2 The Archetypal Criticism Theory of Frye16-24
• 1.2.1 Literature shifted from the Myth17-19
• 1.2.2 The Archetype Meaning Theory of the Myth19-22
• 1.2.3 The Narrative Structure Theory of the Myth22-24
• Chapter Two Literature shifting from the Myth Present in The Monk24-38
• 2.1 The Archetypes of the Plots24-32
• 2.1.1 Ambrosio vs riddle of the Sphinx24-25
• 2.1.2 Ambrosio’s Devotion and Fall25-28
• 2.1.3 Forbidden Fruit28-30
• 2.1.4 The Four Deadly Sins30-32
• 2.2 The Archetypes of the Characters32-38
• 2.2.1 Adam & Judas: Ambrosio32-34
• 2.2.2 Eve vs Matilda34-35
• 2.2.3 Odysseus vs Raymond35-38
• Chapter Three The Archetype Meaning Theory of the Myth in The Monk38-54
• 3.1 Apocalyptic Imagery38-43
• 3.1.1. The Imagery of the Fire38-40
• 3.1.2 The Imagery of the Water40-42
• 3.1.3 The Imagery of the Cross42-43
• 3.2 Demonic Imagery43-50
• 3.2.1 The Imagery of Fire43-44
• 3.2.2 The imagery of the Garden44-48
• 3.2.3 The Imagery of the Serpent48-50
• 3.3 Analogical Imagery50-54
• 3.3.1 Eve and Matilda50-52
• 3.3.2 Good and Evil52-54
• Chapter Four The Narrative Structure of the Myth in The Monk54-67
• 4.1 The“Four Seasons”Narrative Structure54-63
• 4.1.1 Spring: A Comedy Beginning54-56
• 4.1.2 Summer: A Romantic Story56-59
• 4.1.3 Autumn: A Birth of Tragedy59-61
• 4.1.4 Winter: A Satiric Ending61-63
• 4.2 U-shaped Narrative Structure in The Monk63-67
• 4.2.1 U-shaped Narrative Structure63-64
• 4.2.2 Agnes and Raymond’s Love64-65
• 4.2.3 Ambrosio’s Destruction65-67
• Conclusion67-69
• Notes69-71
• Bibliography71-73
• 攻讀碩士學(xué)位期間所發(fā)表的碩士學(xué)位論文73-75
• Acknowledgements75

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 陳鳳珍;;現(xiàn)代語境中原型批評(píng)理論的再審理[J];電影評(píng)介;2009年13期

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3 夏秀;;原型批評(píng)理論在中國(guó)的接受狀況綜述[J];河南社會(huì)科學(xué);2006年02期

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5 楊俊光;;原型批評(píng)理論的基本內(nèi)涵與價(jià)值評(píng)價(jià)[J];學(xué)理論;2009年30期

6 朱于;王躍洪;;原型批評(píng)理論視角下的《追風(fēng)箏的人》[J];上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2013年03期

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中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 張駿

本文編號(hào)：362125