復(fù)調(diào)本為音樂(lè)術(shù)語(yǔ),指若干各自具有獨(dú)立性的旋律線,有機(jī)地結(jié)合在一起出現(xiàn),跟主調(diào)音樂(lè)協(xié)調(diào)流動(dòng)所構(gòu)成的多聲部音樂(lè)。巴赫金提出復(fù)調(diào)小說(shuō)理論,即小說(shuō)中有著眾多的各自獨(dú)立而不相融和的聲音和意識(shí)。此前,很少有學(xué)者從小說(shuō)的對(duì)話性視角分析文學(xué)作品。本文根據(jù)復(fù)調(diào)小說(shuō)理論對(duì)愛(ài)德華·摩根·福斯特的反映聯(lián)結(jié)和分裂的殖民小說(shuō)《印度之行》中的復(fù)調(diào)藝術(shù)特征進(jìn)行闡釋。福斯特兼具人道主義作家和帝國(guó)主義作家雙重身份,這種矛盾沖突的身份引發(fā)了諸多矛盾的心理,最終在《印度之行》中得以釋放。因此巴赫金的復(fù)調(diào)理論十分適用于該小說(shuō)的研究。小說(shuō)的復(fù)調(diào)性體現(xiàn)在主人公阿齊茲醫(yī)生和阿德拉·奎斯萊德小姐的心理世界里,他們各自因?yàn)槿宋镒陨砻軟_突所發(fā)出的聲音形成了復(fù)調(diào)。不同自我的各個(gè)意識(shí)不是孤立存在的。一個(gè)意識(shí)是不可能與其他意識(shí)相隔離的,因?yàn)槿魏我粋�(gè)自我必然與其他自我互動(dòng)。當(dāng)多個(gè)意識(shí)進(jìn)入彼此真誠(chéng)、坦率的對(duì)話關(guān)系中時(shí),便形成了多重人格對(duì)話性的復(fù)調(diào)性特征。小說(shuō)情節(jié)的三條主線:阿德拉和朗尼之間婚姻的聯(lián)結(jié)和分裂,穆斯林教徒和印度教徒之間的聯(lián)結(jié)和分裂,東西方世界之間的聯(lián)結(jié)和分裂,不僅顯示出福斯特內(nèi)心聯(lián)結(jié)和分裂的矛盾振蕩,更顯示出小說(shuō)情節(jié)的復(fù)調(diào)特征。這三條... 

【文章來(lái)源】：湖北民族大學(xué)湖北省

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 復(fù)調(diào)理論與《印度之行》概述
    第一節(jié) 復(fù)調(diào)理論的起源、發(fā)展及其內(nèi)涵
    第二節(jié) 《印度之行》概述
第二章 多重人格對(duì)話性的復(fù)調(diào)藝術(shù)：人物自身矛盾發(fā)出的聲音
    第一節(jié) 阿齊茲醫(yī)生的復(fù)調(diào)性
        一、擁有愛(ài)國(guó)情結(jié)的自我與被西化的自我
        二、熱愛(ài)文學(xué)的自我與虔誠(chéng)信奉穆斯林的自我
    第二節(jié) 阿德拉小姐的復(fù)調(diào)性
        一、西方偏見(jiàn)思想的自我與人道主義的自我
        二、理性的自我與感性的自我
第三章 情節(jié)設(shè)置的復(fù)調(diào)藝術(shù)：“聯(lián)結(jié)”與“分裂”矛盾振蕩發(fā)出的聲音
    第一節(jié) 阿德拉與朗尼婚姻的“聯(lián)結(jié)”、“分裂”
    第二節(jié) 穆斯林教徒與印度教徒的“聯(lián)結(jié)”、“分裂”
    第三節(jié) 西方世界與東方世界的“聯(lián)結(jié)”、“分裂”
第四章 環(huán)境創(chuàng)設(shè)的復(fù)調(diào)藝術(shù)：殖民地矛盾再現(xiàn)發(fā)出的聲音
    第一節(jié) 殖民國(guó)家的矛盾再現(xiàn)
        一、令人難以忍受的印度與令人愉悅的印度
        二、向往和平的印度與充滿暴力的印度
    第二節(jié) 馬拉巴山洞的矛盾再現(xiàn)
        一、浪漫的山洞與乏味的山洞
        二、神秘的山洞與混沌的山洞
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《印度之行》中女性人物的殖民主義意識(shí)解讀[J]. 史麗娜,李昌銀,原一川.  昆明學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(05)
[2]從生態(tài)整體主義視角解讀《印度之行》中的生態(tài)問(wèn)題[J]. 楊繼文.  四川民族學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(05)
[3]芻議象征主義技巧在《印度之行》中的運(yùn)用[J]. 黃曦.  牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(05)
[4]《印度之行》的后殖民主義研究[J]. 顧奎.  世界文學(xué)評(píng)論. 2012(02)
[5]巴赫金復(fù)調(diào)小說(shuō)理論中的闡釋學(xué)含義[J]. 汪洪章.  復(fù)旦外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)論叢. 2008(02)
[6]對(duì)《印度之行》中回聲的多角度探尋[J]. 黃曦.  成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(01)
[7]“脫冕”與“加冕”:巴赫金的“史詩(shī)與小說(shuō)”[J]. 李權(quán)文.  時(shí)代文學(xué)(理論學(xué)術(shù)版). 2007(04)
[8]《印度之行》中的生態(tài)詩(shī)學(xué)[J]. 王蘋.  四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(05)
[9]《印度之行》與“交往”之旅[J]. 屈曉麗.  首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2001(02)
[10]《印度之行》:福斯特對(duì)人類及世界的探索之旅[J]. 李新博.  四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào). 2001(01)

碩士論文
[1]論托尼·莫里森《最藍(lán)的眼睛》中的復(fù)調(diào)藝術(shù)[D]. 鐘許玲.海南大學(xué) 2015
[2]福斯特小說(shuō)批評(píng)探析[D]. 蘇紅.遼寧大學(xué) 2014
[3]福斯特小說(shuō)中的意象探尋[D]. 趙小希.遼寧師范大學(xué) 2013
[4]福斯特?cái)⑹虏呗灾械呐灾髁x傾向[D]. 陳蘭云.河北師范大學(xué) 2012
[5]一部他者化的哀歌[D]. 趙陽(yáng).內(nèi)蒙古大學(xué) 2012
[6]巴赫金復(fù)調(diào)小說(shuō)理論研究[D]. 趙佳晗.沈陽(yáng)師范大學(xué) 2012
[7]論析E.M.福斯特的“反傳統(tǒng)”[D]. 宋佳昕.南京師范大學(xué) 2011
[8]對(duì)話與狂歡[D]. 張興星.陜西師范大學(xué) 2009
[9]論福斯特的文化歧視《印度之行》的后殖民主義解讀[D]. 秘桂領(lǐng).河北大學(xué) 2009
[10]愛(ài)·摩·福斯特的人物理論在《印度之旅》中的運(yùn)用[D]. 謝園玲.四川師范大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3414460