作為繼艾略特之后最重要的英語詩人之一,奧登詩作豐厚,詩藝純熟,詩路開闊,其中的優(yōu)秀作品往往深入現(xiàn)代人復雜的生存處境,流露出強烈的人文關(guān)懷色彩。西方學術(shù)界在奧登研究上所做的不懈努力有目共睹,幾乎涉及到了所有重要的方面。尤其是近幾十年來,隨著各種批評理論的迅速發(fā)展和資源共享的日趨便捷,奧登研究的視角和維度呈現(xiàn)出越來越廣闊的趨勢。但是,專門研究奧登與烏托邦精神的作品非常少,只有一些點到即止的內(nèi)容。本文通過對詩歌文本的細讀,試圖揭示奧登在風云變幻的時代大背景下對“人”的全面關(guān)注,同時結(jié)合奧登的評論隨筆和生平資料進一步厘清奧登的詩學思想和精神取向。本文共分五個部分。導論在簡要介紹奧登的詩歌地位和詳細梳理西方奧登研究史之后,著重回顧了烏托邦概念的演變,指出烏托邦主要不是一種實體性的存在,而是內(nèi)在于人的生存結(jié)構(gòu)的超越?jīng)_動和希望機制。隨后分析了詩人與烏托邦的復雜關(guān)系,認為奧登作為重要的現(xiàn)代詩人,在這方面的探索和自我成長歷程都極具代表性。第一章旨在展示和考察奧登的詩學思想。奧登認為“公共領域的私人面孔”遠比私人領域的“私人面孔”和“公共面孔”更安全,這個社會位置能夠確保詩人在保持自我獨立性的同時,與時代... 

【文章來源】：浙江大學浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：242 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
Abstract
致謝
導論
第一章 藝術(shù)與人生:奧登的詩學思想
    第一節(jié) "公共領域的私人面孔":詩人的位置
    第二節(jié) "展現(xiàn)真相":詩歌的述說
    第三節(jié) "藝術(shù)的秩序":述說的方式
第二章 異化與重構(gòu):奧登的詩歌主題
    第一節(jié) 個體的異化與"統(tǒng)一中的差異性"
    第二節(jié) 愛情的異化與"對應結(jié)構(gòu)體"
    第三節(jié) 社會的異化與"愛鄰如己"
第三章 俯瞰與回溯:奧登的觀照視角
    第一節(jié) 俯瞰與全景意識
    第二節(jié) 回溯與歷史意識
結(jié)語 詩人何為
參考文獻
附錄一 奧登研究在中國
附錄二 奧登的跨國旅行
附錄三 奧登作品年表
作者簡歷
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]精致的謊言,犀利的批判——W.H.奧登詩歌《不知名的公民》身份確認[J]. 崔丹,張穎.  外語教育. 2009(00)
[2]戰(zhàn)爭文化語境下的域外現(xiàn)代派文學譯介——以里爾克、艾略特、奧登為中心[J]. 李洪華,周海洋.  南昌大學學報(人文社會科學版). 2010(01)
[3]淺析奧登與杜運燮詩歌相似性的成因[J]. 鄭江濤.  黑龍江科技信息. 2009(20)
[4]“悲哀”之“消融”——試析威斯坦·休·奧登的詩歌《寓意之景》[J]. 蔡海燕.  江南大學學報(人文社會科學版). 2009(03)
[5]奧登與穆旦:戰(zhàn)時存在之思[J]. 姚璐璐.  時代文學(下半月). 2009(06)
[6]走向文化的復調(diào)——《功夫熊貓》的異質(zhì)文化交融[J]. 蔡海燕.  當代電影. 2009(03)
[7]論W.H.奧登早期詩歌中的戲劇性[J]. 邵朝楊.  外國語文. 2009(01)
[8]解析《葬禮藍調(diào)》的藝術(shù)魅力[J]. 邵朝楊.  名作欣賞. 2009(04)
[9]碰撞、交織、融合——中國現(xiàn)代主義詩人與奧登的歷史淵源[J]. 黃瑛.  吉首大學學報(社會科學版). 2009(01)
[10]奧登與九葉詩派的新詩戲劇化[J]. 馬永波.  江漢大學學報(人文科學版). 2008(05)

碩士論文
[1]論W.H.奧登與浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的“合”與“分”[D]. 陳曉園.四川師范大學 2009
[2]為了希望與真理—奧登詩歌中的“遺忘”[D]. 吳嫻琳.上海外國語大學 2008
[3]對奧登詩集《學術(shù)涂鴉》的前景化研究[D]. 劉建云.上海交通大學 2007
[4]奧登的自我流放之探析[D]. 寧曉佳.中南大學 2007
[5]論奧登1928-1941年間的詩風轉(zhuǎn)變及其動因[D]. 田園.東北師范大學 2006
[6]W.H.奧登與中國現(xiàn)代文學[D]. 黃瑛.湖南師范大學 2006



本文編號：2942091