武田泰淳是與中國(guó)有著深厚淵源的日本戰(zhàn)后派作家,中日雙方的研究者迄今多將研究視角集中于武田泰淳的戰(zhàn)時(shí)體驗(yàn)和戰(zhàn)后在上海的經(jīng)歷,以及基于這些經(jīng)歷產(chǎn)生的思想,而較少關(guān)注其有關(guān)女性的文學(xué)創(chuàng)作。事實(shí)上武田泰淳是一個(gè)對(duì)女性有著自己的思考,并對(duì)書寫女性有強(qiáng)烈欲望的一個(gè)作家。武田泰淳的一生中創(chuàng)作了大量以女性為主題的作品,卻因?yàn)榕c中國(guó)有關(guān)的作品吸引了大部分研究者的目光,以致以女性為主題的系列作品長(zhǎng)期被忽視。該系列作品極具特色,與大部分男性作家將女性視作客體進(jìn)行書寫的他者視角不同,武田是將女性作為敘述主體和觀察世界的觀看主體,在文本中構(gòu)建了一個(gè)從女性視角出發(fā),以女性為主導(dǎo)的文本空間。這個(gè)空間既能反映整個(gè)文本內(nèi)部世界,也能觀照文本外的現(xiàn)實(shí)世界。筆者將這一具有女性特質(zhì)的文本空間定義為作家的“女性視界”。女性書寫、女性觀、女性視角、女性形象等概念都涵蓋在了“女性視界”的語義范疇內(nèi)。本論文以“女性視界”為研究基調(diào),以武田泰淳的女性主題系列作品為研究對(duì)象,分為緒論、本論四個(gè)章節(jié)、結(jié)論三個(gè)部分展開論述,試圖回答以下幾個(gè)問題:一、一個(gè)男性作家,在文本中構(gòu)建以女性為主導(dǎo)的話語空間,從女性主體出發(fā)去書寫、觀察、反映文本內(nèi)外的... 

【文章來源】：上海外國(guó)語大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：173 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
謝辭
摘要
Abstract
緖論
    第一節(jié) 中日兩國(guó)的武田泰淳研究綜述
    第二節(jié) 與武田作品中“女性”有關(guān)的先行研究概況
    第三節(jié) 研究課題的提出和研究方法
第一章 從《圣女俠女》看女性視界的構(gòu)建和意義
    第一節(jié) 戰(zhàn)后日本的肉體文學(xué)與武田泰淳的批判
    第二節(jié) 《圣女俠女》——肉體與精神的對(duì)立與消解
        一、“梅女士”的符號(hào)意義
        二、“瑪利亞”的符號(hào)意義
        三、梅女士與瑪利亞的對(duì)立與消解
    第三節(jié) “圣女/俠女”的解構(gòu)意義
    小結(jié)
第二章 《殺死情婦》——從女性視界看戰(zhàn)后日本主體性的迷失
    第一節(jié) 戰(zhàn)后的“妻子殺死情婦”事件與新聞媒體的報(bào)道
        一、報(bào)紙的報(bào)道
        二、雜志的輿論
        三、法院的判決和輿論的力量
        四、戰(zhàn)后日本的言說空間
    第二節(jié) 《殺死情婦》——陌生化的“妻子-情婦”關(guān)系
        一、文本與現(xiàn)實(shí)的距離
        二、三組“妻子-情婦”關(guān)系
        三、三層言說空間
        四、對(duì)“妻子”、“情婦”的陌生化處理
    第三節(jié) 從女性視界看權(quán)力的滲透與主體性的喪失
        一、個(gè)體主體性的喪失
        二、個(gè)體在新舊價(jià)值觀中的掙扎
        三、從女性視界看戰(zhàn)后日本社會(huì)中美國(guó)權(quán)力的滲透
    小結(jié)
第三章 女性視界映照下的武田泰淳“混血”思想
    第一節(jié) “混血”思想的由來
        一、“混血”的武田泰淳思想
        二、20世紀(jì)50年代關(guān)于“民族”、“國(guó)家”等概念的復(fù)提
        三、武田泰淳的“民族”觀
    第二節(jié) 從女性視界看“民族”、“國(guó)籍”、“自我認(rèn)同”等問題
        一、《女人的國(guó)籍》創(chuàng)作契機(jī)
        二、混血兒的自我認(rèn)知與困境
        三、“父親”、“母親”的掙扎
        四、“混血”的城市
    第三節(jié) 女性混血兒的象征意義
        一、《非革命者》中的“M咖啡店的她”
        二、《上海的螢火蟲》中的“林小姐”
        三、中日混血女性視界的象征意義
    小結(jié)
第四章 女性視界中的俠義精神
    第一節(jié) 取材自中國(guó)古典文學(xué)的“俠女”——“十三妹”
        一、武田泰淳對(duì)“話本”形式的接受和運(yùn)用
        二、貫徹俠義的“十三妹”
        三、“十三妹”身上承載的俠義精神理想
    第二節(jié) 來源于中國(guó)現(xiàn)代革命的“鑒湖俠女”——“秋瑾”
        一、武田泰淳對(duì)“秋瑾”的關(guān)注和喜愛
        二、獨(dú)特的文本形式
        三、回歸“女性”的“秋瑾”
    第三節(jié) “俠女”的內(nèi)涵意蘊(yùn)與價(jià)值所在
        一、20世紀(jì)60年代武田泰淳的中國(guó)緣分
        二、“俠女”——武田作品中永恒的主題
        三、對(duì)經(jīng)典女性形象的追求
        四、以“俠女”為主體構(gòu)筑的女性視界
    小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]武田泰淳的自我認(rèn)知與日本近代思想批判——以《司馬遷——史記的世界》為中心[J]. 周翔.  外國(guó)文學(xué)評(píng)論. 2017(04)
[2]論占領(lǐng)期美國(guó)對(duì)日本政治經(jīng)濟(jì)民主化改革基礎(chǔ)上的教育政策[J]. 勾宇威.  中國(guó)市場(chǎng). 2017(24)
[3]關(guān)于“東方”現(xiàn)代文學(xué)的“世界性”--以竹內(nèi)好、石母田正和周氏兄弟對(duì)于民族主義的觀點(diǎn)為例[J]. 坂井洋史,譚仁岸.  山東社會(huì)科學(xué). 2017(01)
[4]從“受苦”出發(fā)的主體實(shí)踐——武田泰淳文學(xué)中的中國(guó)歷史與“吃人”問題以及反思日本現(xiàn)代性的契機(jī)[J]. 石井剛.  開放時(shí)代. 2016 (06)
[5]武田泰淳反戰(zhàn)思想的生成及價(jià)值取向[J]. 王偉軍.  北方論叢. 2016(05)
[6]武田泰淳與20世紀(jì)30年代中國(guó)留日作家[J]. 馮裕智.  新文學(xué)史料. 2016(02)
[7]性別與革命:近代以來秋瑾形象轉(zhuǎn)換的考察(1907—1945)[J]. 夏衛(wèi)東.  民國(guó)檔案. 2016(01)
[8]女性、犧牲與現(xiàn)代中國(guó)的烈士文章——從秋瑾到丁玲[J]. 符杰祥.  東岳論叢. 2015(11)
[9]文學(xué)視域中清末俠義精神的重塑[J]. 蔡愛國(guó).  云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)
[10]武田泰淳的文學(xué)發(fā)端[J]. 王偉軍.  外國(guó)問題研究. 2014(02)

博士論文
[1]大江健三郎小說敘事藝術(shù)研究[D]. 蘭立亮.上海外國(guó)語大學(xué) 2011
[2]晚明傳奇中女性形象研究[D]. 蔣小平.蘇州大學(xué) 2006

碩士論文
[1]《兒女英雄傳》中十三妹形象研究[D]. 馮延燕.中南大學(xué) 2009



本文編號(hào)：2920844