荷爾德林以柏拉圖美的學說來重建心靈與世界的連結。這一"統(tǒng)一哲學"作為反費希特的認識根基,使得由人類判斷造成的二分世界重歸合一。他在詩化小說《旭培里昂,或希臘隱士》中完整地探討了出離自我與萬有融合的靈魂轉化奧秘。天文學術語"離心的軌道"全面展示了現代人在文明社會和自然狀態(tài)之間來回變化的潛能。旭培里昂進入合一的情感沖突照應于《斐德若》的迷狂之視,它折射出荷爾德林以柏拉圖學說重塑康德崇高經驗的審美規(guī)劃。同時期的哲學短章《初斷與存在》與此相應,以忘懷自我的智性直觀作為合一發(fā)生的契機,試圖彌合先驗哲學判斷與客體分離的裂隙。作為構建精神共同體之中保,旭培里昂超逸自身的上升的靈魂形態(tài)深嵌于《會飲》愛若斯的神話原型之中,體現出心靈從分裂走向統(tǒng)一的生生規(guī)律。這符合其太陽神的命名依據,亦合于"希臘隱士"的主題。
【文章目錄】：
一、 “離心的軌道”
二、 出離自我的迷狂之視
三、 超逸的愛若斯: 詩人作為神圣的中保

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本文編號：2890616