2017年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者石黑一雄是英國(guó)當(dāng)代著名小說(shuō)家,他與奈保爾、拉什迪并稱(chēng)為英國(guó)移民文學(xué)三雄。到目前為止,石黑一雄已創(chuàng)作了八部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō),其小說(shuō)題材豐富,風(fēng)格獨(dú)特,受到海內(nèi)外讀者的廣泛關(guān)注�！稛o(wú)可慰藉》是他于1989年獲得布克獎(jiǎng)之后的一部轉(zhuǎn)型之作,曾獲切爾特納姆獎(jiǎng)。在這部小說(shuō)中,石黑一雄用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言講述了世界著名鋼琴家瑞德來(lái)到中歐一座不知名的城市,試圖通過(guò)他的鋼琴演奏幫助那里的人們解決精神危機(jī),重拾文化信仰的故事。國(guó)內(nèi)對(duì)該作品的研究起步相對(duì)較晚,且大多是從創(chuàng)傷主題分析作品的遺忘敘事。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)該作品的研究大多集中在創(chuàng)傷主題、精神分析和人物所面臨的困境等上,但該作品的逃避主題還未有學(xué)者涉獵。本論文以小說(shuō)《無(wú)可慰藉》為研究對(duì)象,結(jié)合段義孚的“逃避主義”理論,從主人公瑞德對(duì)個(gè)人身份、家庭責(zé)任和社會(huì)義務(wù)三個(gè)方面的逃避來(lái)探討后現(xiàn)代社會(huì)中,人類(lèi)普遍面臨的精神困境和文化危機(jī)。第一章指出了瑞德對(duì)真實(shí)的自我身份的逃避,具體討論了瑞德性格中的自我欺騙性和沉迷于別人對(duì)自己強(qiáng)加的形象,這反映了作為“巡游音樂(lè)家”的瑞德,對(duì)自我身份定位的焦慮。第二章討論了瑞德對(duì)家庭責(zé)任的逃避。作為兒子時(shí)的瑞德,不愿意面對(duì)被父母拋棄的事實(shí)。而成年后作為父親的瑞德,又由于家庭給他留下的心理創(chuàng)傷致使他無(wú)法在家庭生活中扮演好父親的角色。第三章探討了對(duì)于彌漫在這座城市的一種神秘的精神和文化危機(jī),瑞德采取的逃避態(tài)度。但是,即使瑞德最終沒(méi)能在“周四之夜”進(jìn)行演出,但他當(dāng)初來(lái)此的目的就是通過(guò)他的音樂(lè)演奏使人們擺脫彌漫于這座城市之上的不可名狀的精神危機(jī)。在他沉迷于滿足周?chē)烁鞣N瑣碎請(qǐng)求的過(guò)程中,他一直在努力尋找自己所面臨問(wèn)題的解決辦法。所有這些逃避最終可歸結(jié)為兩個(gè)方面:一方面,逃避是他追尋和建構(gòu)自我游子身份的一種方式;另一方面,他讓別人來(lái)經(jīng)歷自己曾經(jīng)的傷痛,從而他可以站在一個(gè)更客觀的角度去審視曾經(jīng)的自己。結(jié)合作者族裔作家的文化身份,我們可以窺見(jiàn)在世紀(jì)交替之際,后現(xiàn)代社會(huì)中人類(lèi)普遍面臨的精神困境,以及其在困境中的掙扎歷程。本論文揭示了在當(dāng)時(shí)社會(huì)的大環(huán)境下,這種逃避和無(wú)力感是不可避免的,重要的是在這個(gè)逃避和追尋的過(guò)程中,人們?nèi)〉昧诵┰S進(jìn)步:瑞德在逃避的過(guò)程中與自己達(dá)成了和解——從“逃避者”變成了“追尋者”。同時(shí)作者也借由過(guò)去的經(jīng)歷來(lái)重新審視這個(gè)世界,其深厚的人文關(guān)懷具有普世價(jià)值。
【學(xué)位單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類(lèi)】：I561.074

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 楊金才;;當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)研究的若干命題[J];當(dāng)代外國(guó)文學(xué);2008年03期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 周穎;創(chuàng)傷視角下的石黑一雄小說(shuō)研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2014年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 金亦丹;石黑一雄小說(shuō)孤獨(dú)主題研究[D];江南大學(xué);2017年

2 高淑賢;石黑一雄《無(wú)可慰藉》中的絕境[D];浙江大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：2824368