巴赫金對時空體的思考依托于自古希臘羅馬以來的小說文本分析。他關(guān)注到處于不同歷史背景下的作者,在文本中處理時間和空間關(guān)系時采取了判然有別的做法,提出“被藝術(shù)地把握了的時間和空間之間的相互聯(lián)系”,即“時空體”,決定了文學(xué)的體裁,也影響著作品的人物形象、情節(jié)安排。本篇論文以巴赫金的時空體理論為研究對象,探究時空體理論的生成語境以及負載其上的哲學(xué)價值。時空體理論的創(chuàng)生既有社會科學(xué)領(lǐng)域中對于文學(xué)和社會關(guān)系問題由來已久的思考,又有現(xiàn)代物理學(xué)、生物學(xué)研究成果的催化。視野的焦點處,俄國形式主義和馬克思主義的對峙急切地召喚著一種可以打破文學(xué)的內(nèi)在分析和外部分析壁壘的研究方法。巴赫金采用“共在”的認識方式,試圖打通慣常接受的文本內(nèi)部外部二分的研究立場,將文本視為“事件”。時空體的分析方法即可看作“事件”或稱“共在”的認識方法的實踐,它的超拔之處在于有效地說明了文學(xué)形式本身忠實地包含著社會因子。史詩與小說體裁的對比分析、十九世紀(jì)前小說體裁的變遷都有力地支撐了巴赫金的論證。巴赫金對文學(xué)的所有論述都攜帶著濃厚的哲學(xué)意涵,時空體理論也不例外�！鞍盐諘r間和空間相互之間的關(guān)系”不僅發(fā)生在文學(xué)領(lǐng)域,更可以擴延到存在領(lǐng)域。或者說,文學(xué)領(lǐng)域的分析實際上是為了闡釋存在領(lǐng)域里如何處理“自我”和外在于“自我”的“他者”之間的關(guān)系。針對理論主義造成的生活世界和涵義世界的分離,巴赫金通過勾勒歌德作品中的時空體,提供了他早年在行為哲學(xué)中就提出的“參與性思維”的模型。在存在之中確定一個主體的位置,以“人”為觀看中心、價值中心。而在遍布“自我”的存在世界里,如何與“他者”的“自我”共存同樣值得思考。巴赫金在陀思妥耶夫斯基“門坎時空體”中找到了答案,應(yīng)以未完成的眼光看待“他者”,建立“自我”與“他者”的對話關(guān)系。
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：I106.4

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本文編號：2816789