作為唯美主義的集大成者,英國(guó)戲劇家、詩人、小說家及批評(píng)家王爾德,以其新穎鮮明的藝術(shù)觀點(diǎn)、豐富獨(dú)特的文學(xué)作品及驚世駭俗的生活實(shí)踐,顛覆了傳統(tǒng)的藝術(shù)理念和思想觀念,對(duì)東西方文學(xué)產(chǎn)生了跨世紀(jì)的深遠(yuǎn)影響。本文擬從比較文學(xué)與文化研究的視野,考察王爾德在現(xiàn)代中國(guó)文壇的傳播與接受。 從1909年周氏兄弟將《快樂王子》最早譯介到中國(guó)起,王爾德的童話、戲劇、小說、詩歌、散文以及文論,就源源不斷地被譯成中文,并在五四時(shí)期掀起一股譯介和模仿王爾德作品的熱潮。文學(xué)革命領(lǐng)袖陳獨(dú)秀將王爾德當(dāng)作新文學(xué)的楷模而大加推崇,五四時(shí)期譯介最多、最受歡迎的是他的社會(huì)喜劇和童話,而他最具標(biāo)志性的唯美主義旗幟則被有意或無意地遮蔽了。隨著譯介和研究的深入,唯美主義代表作《莎樂美》成為中國(guó)作家關(guān)注的焦點(diǎn),經(jīng)過創(chuàng)造性的誤讀,《莎樂美》中的反現(xiàn)代性被巧妙地置換為啟蒙現(xiàn)代性,匯入了五四個(gè)性解放大潮之中,并在創(chuàng)作中被廣泛模仿。王爾德的唯美主義理論,被創(chuàng)造社和新月社以及其它一些社團(tuán)流派所吸納,成為其新文學(xué)建設(shè)的理論依托,對(duì)于新文學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)“美的啟蒙”,他的藝術(shù)化的人生觀與創(chuàng)作風(fēng)格,也對(duì)一批作家產(chǎn)生了深刻的影響,成為現(xiàn)代文學(xué)寶貴的精神資源和文學(xué)資源。彌灑社、淺草—沉鐘社、幻社、獅吼社等文學(xué)社團(tuán),則汲取了王爾德等人的“世紀(jì)末的果汁”,以異彩紛呈的創(chuàng)作,拓展了王爾德形象的內(nèi)涵,挖掘出唯美主義的不同側(cè)面。但是,這次“美的啟蒙”又是一次“未完成的現(xiàn)代性”,由于先天不足,加上氣候和環(huán)境的不適宜,美學(xué)現(xiàn)代性較之啟蒙現(xiàn)代性,在中國(guó)的發(fā)展更為不健全,中國(guó)文學(xué)的主流獨(dú)立性日漸消失,越來越成為政治意識(shí)形態(tài)的一支有生力量。 30年代京派和海派對(duì)于王爾德的接受與傳承呈現(xiàn)出了巨大差別,同是一顆唯美主義的種子,在南北文壇卻都發(fā)生了變異,結(jié)出了味道迥乎不同的果實(shí)。在社會(huì)戰(zhàn)場(chǎng)上遭遇挫敗后的京派作家,與王爾德一樣選擇了逃向藝術(shù)中尋求忘卻與解脫,他們接受了王爾德唯美的生活態(tài)度,但是在行為方式上則更接近于向往閑情逸致、寄情山水的中國(guó)傳統(tǒng)文人,追求沖淡平和、優(yōu)雅純正的藝術(shù)旨趣。在文學(xué)上,他們借鑒了王爾德的唯美主義主張,強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性、個(gè)人性、審美性等基本特性,用來抑制文學(xué)的政治化傾向,卻又無法忘情于社會(huì)人生,將文學(xué)看作是“人生的藝術(shù)”,尋求純文學(xué)與有限定的功利主義的調(diào)和。他們以自由主義者的姿態(tài),藝術(shù)地介入時(shí)代,延續(xù)著五四啟蒙精神,他們對(duì)審美現(xiàn)代性的自覺追求,為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的多元化發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。海派作家則借鑒了王爾德快樂主義的生活觀與非功利純形式的藝術(shù)主張,譜寫出了唯美主義的中國(guó)樂章,莎樂美形象由反抗傳統(tǒng)的新女性蛻變?yōu)樾愿绪然蟮亩际心?王爾德本身則由五四時(shí)期啟蒙主義的精神偶像蛻變?yōu)闀r(shí)尚的消費(fèi)意象,在海派筆下,王爾德的唯美主義褪盡了固有的一層反抗庸俗與物欲的色彩,與唯美主義最初所要反駁的藝術(shù)商品化趨勢(shì)徹底同流合污。 王爾德的譯介在40年代陷入了低谷,影響日趨黯淡,但余波未盡,他的一些藝術(shù)理念已經(jīng)滲入某些中國(guó)作家的文學(xué)觀念和創(chuàng)作實(shí)踐中,在與現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義以及現(xiàn)代主義的融會(huì)之中呈現(xiàn)出獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)貌。在張愛玲身上集中體現(xiàn)了許多唯美主義者的特征,但在她那里,王爾德派的人生觀,是同東方式的人生朝露的腔調(diào)混合在一起的,雖然作品機(jī)智的語言、華麗的詞藻、絢麗的色彩和感覺化的意象與王爾德相似,但在唯美的外衣上蒙著一層灰暗的色調(diào),與王爾德快樂主義的靚麗光鮮大異其趣。五四以來,中國(guó)文學(xué)家所關(guān)注的向來是社會(huì)問題、時(shí)代問題,而不是王爾德所關(guān)注的超越時(shí)代與社會(huì)的藝術(shù)問題。徐

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