【摘要】：“幽玄”從平安時期開始出現(xiàn)在文藝領(lǐng)域,經(jīng)過鐮倉時代至南北朝的發(fā)展,到室町時代初期逐漸定型下來,在這一過程中“幽玄”被和歌、連歌、能樂的理論不斷豐富了起來。但一個概念的建構(gòu)往往不僅只有相關(guān)領(lǐng)域的理論涉及其中,還會有更多的其他藝術(shù)形式也慢慢地參加進來。圍棋作為日本傳統(tǒng)藝術(shù)中的一員,也接受了“幽玄”的審美觀念。其中一種情況是文學(xué)作者將圍棋寫入作品之中,并在作品中將自身的個人審美體驗和訴求,與圍棋結(jié)合起來進行敘事或者抒情,從而體現(xiàn)出“幽玄”之美,這樣的文學(xué)根據(jù)不同的階層審美訴求來劃分可分為貴族、武士、庶民和職業(yè)棋手四種,貴族是優(yōu)美的、含蓄的,武士是深遠的、靜寂的,庶民是神秘的、夢幻的,職業(yè)棋手則是深沉的、靜思的;另外一種情況是通過圍棋的抽象、數(shù)理、競技等特點,以及職業(yè)棋手的棋道精神,來達到“幽玄”的。與文學(xué)相比,它更加強調(diào)計算和勝負。以上兩種情況從不同角度揭示了“幽玄”在不同領(lǐng)域是怎么被建構(gòu)和表現(xiàn)出來的,其中職業(yè)棋手對于“幽玄”的建構(gòu)有一定的特殊性,“幽玄”的審美表達方式也因職業(yè)棋手對“幽玄”的強調(diào)和運用而變得多樣化了,即“幽玄”既能通過直覺、情感表露等方式實現(xiàn),也能通過數(shù)理、競技、“禪”等途徑來表達,最終都通向世阿彌所說的具有“幽玄風(fēng)姿”的“妙花”之境界。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I313.06

【參考文獻】

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本文編號：2784191