發(fā)布時(shí)間：2020-03-17 19:38

【摘要】： 本論文是美國(guó)黑色幽默小說(shuō)的文本世界研究,目的是描寫(xiě)黑色幽默小說(shuō)語(yǔ)篇的認(rèn)知機(jī)制,闡釋黑色幽默小說(shuō)的特質(zhì)——荒誕性——是如何在讀者的閱讀過(guò)程中以及小說(shuō)人物對(duì)荒誕世界的感知中產(chǎn)生的。論文綜合了認(rèn)知文體學(xué)、傳統(tǒng)文體學(xué)和心理分析的研究方法,在認(rèn)知層面描寫(xiě)讀者對(duì)小說(shuō)世界的心理建構(gòu),在文本層面分析小說(shuō)的語(yǔ)言和敘事結(jié)構(gòu),同時(shí)用心理分析補(bǔ)充小說(shuō)人物的心理機(jī)制研究。黑色幽默小說(shuō)是上世紀(jì)六十年代及七十年代初活躍于美國(guó)文壇的文學(xué)流派,九十年代仍有新作不斷推出,對(duì)國(guó)內(nèi)外文壇,包括中國(guó)當(dāng)代小說(shuō),產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不可否認(rèn),黑色幽默小說(shuō)以其用幽默的方式諷刺當(dāng)代社會(huì)的荒誕和殘酷受到了文學(xué)批評(píng)家的廣泛關(guān)注,但是作為小說(shuō)的表現(xiàn)形式——語(yǔ)言和文本結(jié)構(gòu)——在制造幽默效果上的作用卻少有人問(wèn)津。荒誕性作為黑色幽默小說(shuō)的基石,是由小說(shuō)中恐怖的場(chǎng)景和幽默的表達(dá)方式之間的斷裂在讀者大腦中產(chǎn)生的一種認(rèn)知現(xiàn)象。本研究認(rèn)為,荒誕性不僅表現(xiàn)在小說(shuō)的內(nèi)容和主題上,正如文學(xué)評(píng)論家們所詮釋的,它還更為顯著地表現(xiàn)在文本結(jié)構(gòu)和文體特征上。對(duì)于文學(xué)作品尤其是后現(xiàn)代文學(xué),只有在認(rèn)知層面闡釋文本意義的建構(gòu),文學(xué)語(yǔ)篇的語(yǔ)言形式和文體功能才能得到更充分有力的解釋,因?yàn)槲谋菊Z(yǔ)言的識(shí)別和理解需要讀者介入各種各樣的認(rèn)知策略。幽默是讀者移情的結(jié)果,因而與讀者對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的心理建構(gòu)是分不開(kāi)的。此外,黑色幽默小說(shuō)的小說(shuō)世界從模仿外部世界轉(zhuǎn)向豐富的人物內(nèi)心世界從另一方面“前景化”了小說(shuō)世界的心理建構(gòu)特點(diǎn)。因此,對(duì)黑色幽默小說(shuō)進(jìn)行認(rèn)知文體分析不僅能解釋荒誕性產(chǎn)生的認(rèn)知理?yè)?jù),同時(shí)能從更深層次闡釋荒誕的意義。 基于以上觀察,本論文把黑色幽默小說(shuō)作為一種特殊語(yǔ)篇進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)知文體研究,以實(shí)踐性較強(qiáng)的認(rèn)知語(yǔ)篇理論“文本世界理論”(Werth 1999; Gavins 2007)為主要語(yǔ)言學(xué)模式,輔之以“可能世界理論”(Ryan 1991b)和“照應(yīng)理論”(Emmott 1997)建立了本研究的理論框架和分析操作框架。本研究假設(shè)黑色幽默小說(shuō)的荒誕性建構(gòu)在三個(gè)認(rèn)知層面:宏觀敘事的文本推進(jìn)過(guò)程,情節(jié)發(fā)展中的人物建構(gòu)和小說(shuō)人物的世界觀。論文選取了黑色幽默小說(shuō)流派的三部經(jīng)典作品作為樣例分析:約瑟夫.海勒的《第二十二條軍規(guī)》(1961),庫(kù)爾特.馮內(nèi)古特的《五號(hào)屠場(chǎng)》(1969)和約翰.巴思的《漂浮的歌劇》(1967)。 本研究目的有三方面:(一)建立一個(gè)黑色幽默小說(shuō)語(yǔ)篇認(rèn)知研究的可操作框架,考察黑色幽默小說(shuō)的特質(zhì)——荒誕性——產(chǎn)生的認(rèn)知理?yè)?jù);(二)通過(guò)黑色幽默小說(shuō)前景化的語(yǔ)言特征洞察小說(shuō)的認(rèn)知文體特征;(三)通過(guò)非常規(guī)語(yǔ)篇的樣例分析驗(yàn)證文本世界理論的普適性。 本研究的意義在于:(一)為荒誕文學(xué)研究提供了一個(gè)認(rèn)知語(yǔ)篇分析模式,為“世界觀”研究提供了一個(gè)新視角,“文本世界”模式。這些方法可以成為荒誕文學(xué)語(yǔ)篇及類似語(yǔ)篇的認(rèn)知研究的有用工具;此外,本研究所采用的認(rèn)知分析和心理分析相結(jié)合的方法也是認(rèn)知文體分析模式一次有意義的嘗試。(二)本研究是認(rèn)知文體分析領(lǐng)域中較早對(duì)文學(xué)流派的系統(tǒng)的文體研究,在抽象的認(rèn)知層面探討這類文學(xué)語(yǔ)篇的認(rèn)知機(jī)制而不是對(duì)其多樣的語(yǔ)言表達(dá)形式進(jìn)行描寫(xiě);(三)本研究挖掘出的黑色幽默小說(shuō)的認(rèn)知文體特點(diǎn)有助于小說(shuō)深層次的閱讀與欣賞;(四)擴(kuò)大了“文本世界”理論的應(yīng)用范圍,將其運(yùn)用于非常規(guī)語(yǔ)篇的分析,驗(yàn)證了“文本世界”理論的普適性。 論文由七章組成: 第一章引言簡(jiǎn)述了本研究的必要性,研究目的和研究意義,對(duì)黑色幽默小說(shuō)及其前景化的語(yǔ)言特征做了概覽性的描述,簡(jiǎn)要總結(jié)了論文的理論基礎(chǔ)、分析步驟和研究方法。第二章為文獻(xiàn)回顧,對(duì)認(rèn)知文體學(xué)研究、文本世界理論及應(yīng)用研究、“世界觀”研究和黑色幽默小說(shuō)的文體學(xué)研究做一簡(jiǎn)要回顧,發(fā)現(xiàn)黑色幽默小說(shuō)的文體研究極其匱乏,“文本世界”理論對(duì)黑色幽默小說(shuō)文體研究具有可適性。 第三章詳述了論文理論及分析框架。 第四章到第六章是對(duì)三部樣例小說(shuō)的具體分析。第四章探索《第二十二條軍規(guī)》荒誕性的認(rèn)知特征。小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的文本推進(jìn)過(guò)程受到兩種突出的語(yǔ)篇特征的阻礙:否定子世界和否定建構(gòu)的矛盾語(yǔ)篇。這兩種“文本世界”特征建構(gòu)了一個(gè)黑白不分、是非混淆的顛倒小說(shuō)世界。我們把小說(shuō)的這個(gè)認(rèn)知文體特征喻為“倒置鏡像中的顛倒世界”。小說(shuō)的人物建構(gòu)通過(guò)討論“名物”照應(yīng)鏈?zhǔn)沟玫怪檬澜缰腥宋锏拇嬖谖C(jī)得以前景化,其突出特征表現(xiàn)為受害者的身份被上層統(tǒng)治階級(jí)顛倒,廣大無(wú)辜士兵的身份被“物化”社會(huì)剝奪,成了“迷失的自我”。面對(duì)困境,主人公約塞連把自己裝扮成一個(gè)“游走的自我”來(lái)逃避荒誕世界的迫害,這是人物建構(gòu)的另一個(gè)突出特征�；恼Q性的第三個(gè)方面表現(xiàn)在小說(shuō)人物為了在倒置世界中謀求生存表現(xiàn)出的荒誕的世界觀。通過(guò)小說(shuō)前景化的“文本世界”特征,世界沖突,討論了三個(gè)代表人物的世界觀:積極求生者奧爾表現(xiàn)了一種“無(wú)辜的愚蠢”式的世界觀悄無(wú)聲息地抗擊荒誕的軍隊(duì)系統(tǒng);消極求生者約塞連用倒置的思維模式逃避上層軍官的迫害;荒誕世界的犧牲品克萊文杰的世界觀迎合混亂的軍隊(duì)系統(tǒng),最終卻被殘酷迫害致死。 第五章討論小說(shuō)《五號(hào)屠場(chǎng)》的荒誕性。小說(shuō)碎片式的敘事結(jié)構(gòu)完全打破了讀者原有的時(shí)間概念和線性敘事模式的知識(shí)框架。主人公畢利.皮爾格里姆在現(xiàn)實(shí)片段與想象之間進(jìn)行混亂的時(shí)間旅行,使小說(shuō)世界如同夢(mèng)境,現(xiàn)實(shí)與幻想難分涇渭。我們把小說(shuō)這一認(rèn)知文體特征喻為“破鏡中的碎片世界”。主人公畢利在不同的文本世界中來(lái)回跳躍,小說(shuō)敘述和人物身份也隨之被分割成碎片,因此人物建構(gòu)在情節(jié)發(fā)展中斷裂開(kāi)來(lái),具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面:畢利想象中的“多重自我”和“身心分裂的自我”,前者與畢利真實(shí)的自我并存以逃避殘酷的現(xiàn)實(shí),后者使畢利成為一個(gè)外表行為正常的消極觀察者�；诖�,我們借助小說(shuō)中三類前景化的文本世界特征討論畢利自我分裂的世界觀:敘述視角的轉(zhuǎn)換考察了畢利對(duì)非人化世界的感知及其為保持本體存在所做的微弱抗?fàn)?情態(tài)世界解釋了畢利作為身心分裂者表現(xiàn)出的病態(tài)思維風(fēng)格和他對(duì)喪失自我的恐懼;世界沖突展示了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷給畢利帶來(lái)的思維局限——對(duì)生活的冷漠和交際能力的癱瘓。 第六章對(duì)第三部黑色幽默代表作《漂浮的歌劇》的荒誕性進(jìn)行認(rèn)知文體分析。與前兩部小說(shuō)不同的是,這部小說(shuō)的文本推進(jìn)過(guò)程除了受到非線性敘述的阻礙,更主要的是第一人稱敘事者“不確定的敘述聲音”使讀者對(duì)敘述者的敘述產(chǎn)生懷疑從而延誤了閱讀過(guò)程。比如,敘述者交錯(cuò)建構(gòu)寫(xiě)作技巧的文本世界和小說(shuō)故事的文本世界,用懷疑的語(yǔ)氣頻繁地修正敘述;此外,敘述者還通過(guò)分散讀者注意力、欺瞞讀者和推延解釋事件等敘事技巧阻礙讀者的閱讀。在文本世界理論框架下,這些敘事技巧通過(guò)各種類型的認(rèn)知情態(tài)實(shí)現(xiàn)。據(jù)此,豐富的情態(tài)世界成了小說(shuō)最突出的認(rèn)知文體特征,建構(gòu)了一個(gè)不可靠的小說(shuō)世界,我們將其喻為“雙重影像的不確定世界”,敘事結(jié)構(gòu)和人物身份都被分割為兩層。從敘事結(jié)構(gòu)來(lái)看,基本的文本世界交叉是小說(shuō)敘述行為文本世界和敘述故事文本世界的交合;另一層更為突出的融合是敘述故事文本世界和追憶的故事世界的交錯(cuò)。人物身份建構(gòu)的斷裂體現(xiàn)在三方面:敘述層面上敘述者托德和人物托德分裂自我的雙語(yǔ)雙聲掩蓋了敘述者的無(wú)能;“偽裝的自我”將內(nèi)心真實(shí)的自我與現(xiàn)實(shí)割裂開(kāi)來(lái);“身心分裂的自我”以“石化”周圍世界來(lái)保護(hù)真實(shí)的自我。通過(guò)三類前景化的認(rèn)知情態(tài)特征,論文進(jìn)一步闡釋了主人公托德對(duì)荒誕小說(shuō)世界的感知:各種自信程度不同的信仰世界表現(xiàn)了托德不確定的世界觀;自由直接思想表達(dá)式的特殊形式反問(wèn)句說(shuō)明了托德對(duì)復(fù)雜多變的世界的懷疑;假設(shè)情態(tài)揭示了他的“條件”世界觀。 第七章為論文總結(jié)、發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐意義、局限性和對(duì)未來(lái)研究的建議。 通過(guò)對(duì)黑色幽默小說(shuō)三部代表作的認(rèn)知文體分析,我們發(fā)現(xiàn):(一)論文提出的理論框架和分析框架能夠有效地解釋黑色幽默小說(shuō)語(yǔ)篇,對(duì)讀者閱讀黑色幽默小說(shuō)的認(rèn)知共性提供了認(rèn)知闡釋,同時(shí)發(fā)現(xiàn)了小說(shuō)一些認(rèn)知文體特征。此外,“文本世界”理論亦可成為研究小說(shuō)人物心理機(jī)制的一個(gè)可取模式;(二)荒誕性作為黑色幽默小說(shuō)的特質(zhì)是一種認(rèn)知現(xiàn)象,可通過(guò)語(yǔ)言形式和文本結(jié)構(gòu)觀察。在“文本世界”模式下考察黑色幽默小說(shuō)荒誕性的認(rèn)知機(jī)制解釋了小說(shuō)的可接受性。我們發(fā)現(xiàn),黑色幽默小說(shuō)的荒誕性大致體現(xiàn)在三方面:文本推進(jìn)過(guò)程,人物建構(gòu)和小說(shuō)人物的世界觀。(三)總體來(lái)看,黑色幽默小說(shuō)的語(yǔ)篇世界缺乏合作、連貫,敘述者建構(gòu)了混亂、不確定的荒誕小說(shuō)世界,我們將其比喻為“哈哈鏡里的荒誕世界”;(四)黑色幽默小說(shuō)的人物建構(gòu)在情節(jié)發(fā)展中斷裂開(kāi)來(lái),突出了小說(shuō)主題之一——存在危機(jī);小說(shuō)人物為了保持自我身份,避免被荒誕世界吞噬,表現(xiàn)出了多樣的荒誕世界觀,可以說(shuō)他們的荒誕行為實(shí)際上是他們荒誕思維模式的結(jié)果。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I712.074

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2587604