本文關(guān)鍵詞：從《旭日黑鳥》看東方文化對(duì)克洛代爾的身份塑造，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：20世紀(jì)初,在對(duì)西方文明的失望和對(duì)自我身份的質(zhì)疑中,一大批如皮埃爾·洛蒂,維克多·謝閣蘭和亨利·米修這樣的知識(shí)分子為東方著迷,并踏上一條精神之旅。保羅·克洛岱爾就屬于這一批東游詩(shī)人。另外,因其外交官的身份,他的精神之旅顯得更加復(fù)雜。如果說(shuō)克洛岱爾在中國(guó)度過(guò)的歲月開始了他對(duì)“他者”的文化探尋和對(duì)“自我”的內(nèi)心審視,對(duì)于異域文化他描繪了一幅草圖,對(duì)于精神救贖他構(gòu)思了一個(gè)在文學(xué)作品中創(chuàng)造“東方理想國(guó)”的設(shè)想,那么在1921至1927年的駐日經(jīng)歷,是對(duì)其精神之旅的一次升華,完成了從“認(rèn)知東方”到“認(rèn)知自我”的身份尋求過(guò)程,并在其旅日游記《旭日黑鳥》中,通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)克洛岱爾式的日本實(shí)現(xiàn)了他之前的設(shè)想。在這本游記中,克洛岱爾闡述了他在“旭日之國(guó)”的所見、所聞、所感。字里行間透露出他對(duì)日本深厚的感情,和對(duì)東方文化深入的思考。該論文將分析作品《旭日黑鳥》中的東方及東方文化,尤其是日本文化對(duì)克洛岱爾的身份塑造的問題。論文第一部分圍繞《旭日黑鳥》這本出自西方天主教外交家、作家之手,卻帶有濃厚東方色彩的詩(shī)體游記展開。首先從本書四大主題,藝術(shù)、宗教、1923年關(guān)東大地震和自然描寫四個(gè)方面,通過(guò)對(duì)比作品呈現(xiàn)的日本形象和現(xiàn)實(shí)中日本形象之間的落差來(lái)展現(xiàn),克洛岱爾筆下的日本是帶有強(qiáng)烈主觀性色彩的。同時(shí)我們借此來(lái)找尋形成這種落差的原因,分析這個(gè)被美化的日本是如何反映他在自我身份認(rèn)同過(guò)程中執(zhí)意強(qiáng)化的愿望。論文第二部分闡述了克洛岱爾的亞洲之旅。這一部分以作者的外交官生涯為切入點(diǎn),闡述了他從偏遠(yuǎn)外省山區(qū)人到法國(guó)外交使者、作家身份的轉(zhuǎn)變。緊接著,本文以他的中國(guó)游記《認(rèn)知東方》為依據(jù),闡述他在中國(guó)時(shí)被東方道家思想所吸引,開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)它,并受其影響。而后,我們著重分析克洛岱爾作為駐日大使,在日本期間進(jìn)行的一系列文化活動(dòng)和他對(duì)于東方文化,特別是日本文化的理解吸收過(guò)程。對(duì)這個(gè)過(guò)程的分析主要從道家思想和佛教文化兩方面入手。這兩方面也是貫穿《旭日黑鳥》的核心思想,且在克洛岱爾后期的作品中被論述較多。通過(guò)這個(gè)過(guò)程,克洛岱爾不再是日本文化的局外人,更是融入了日本文化,并漸漸塑造了一個(gè)內(nèi)在的東方身份,對(duì)其今后的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。論文第三部分以二十世紀(jì)初的西方為背景,敘述了多元文化的社會(huì)和時(shí)代潮流,及其對(duì)社會(huì)個(gè)體的影響作用。異域文化為因身份缺失感而焦慮的知識(shí)分子提供了找尋身份的新途徑,通過(guò)去那里旅行,他們實(shí)現(xiàn)了身份認(rèn)同或重建�？寺遽窢枌⑺@段旅行的心路歷程記錄在《旭日黑鳥》里,而這個(gè)題目本身就是他對(duì)自我身份的一個(gè)總結(jié)性認(rèn)識(shí)。我們將通過(guò)分析標(biāo)題里的三個(gè)意象,旭日、鳥、黑色的意義,并結(jié)合克洛岱爾在其它作品中的相關(guān)論述,探討作者對(duì)自身身份的定義。
【關(guān)鍵詞】：保羅·克洛岱爾 《旭日黑鳥》 身份 東方
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I565.076
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• 摘要7-9
• 目錄9-11
• 正文11-76
• 參考文獻(xiàn)76-79
• 附件79-80

【相似文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：從《旭日黑鳥》看東方文化對(duì)克洛代爾的身份塑造，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：253063