【摘要】：本文從文化身份的角度出發(fā),著重對《第一個(gè)人》《東道主》進(jìn)行研究和分析,旨在凸現(xiàn)法國存在主義作家阿爾貝·加繆在文化身份上的困惑和構(gòu)建,深刻揭示其搖擺立場和包容心態(tài)產(chǎn)生的主客觀原因。這種特殊的文化身份不僅來自其殖民經(jīng)歷,而且跟家庭和學(xué)校的教育不無聯(lián)系。在《第一個(gè)人》中,加繆以自然樸實(shí)的文字表述了對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識與內(nèi)心世界的真實(shí)感受,成功地帶給了讀者一次精神返鄉(xiāng)的巡禮。在《東道主》里,主人公達(dá)魯面對警察交給他的任務(wù),左右為難,既沒有勇氣站在法國人的一邊,也沒有勇氣走向阿拉伯人的那一邊,陷入了文化身份的困惑。表面上,這兩部作品分別描繪的是雅克·科爾梅利的尋父歷程和小學(xué)教員達(dá)魯釋放阿拉伯犯人時(shí)的心路歷程,其實(shí),在其表象的背后,隱約顯現(xiàn)的是作者自己,是加繆獨(dú)特的人生觀和世界觀。
[Abstract]:From the point of view of cultural identity, this paper focuses on the study and analysis of the first person, the host, in order to highlight the confusion and construction of the cultural identity of Albert Camus, the French existentialist writer, and to reveal the subjective and objective reasons for his swaying position and tolerance mentality. This special cultural identity not only comes from its colonial experience, but also has something to do with family and school education. In the first person, Camus expresses his understanding of real life and his true feelings in the inner world in natural and simple words, and successfully brings readers a spiritual return tour. In the host, the protagonist Daru is in a quandary in the face of the task entrusted to him by the police. He has neither the courage to stand on the side of the French nor the side of the Arabs, and falls into the confusion of cultural identity. On the face of it, these two works depict the father-seeking process of Jacques Koomelli and the psychological course of the release of Arab prisoners by Daru, the primary school teacher. In fact, behind his appearance, what is vaguely revealed is the author himself, Camus' unique outlook on life and world outlook.
【作者單位】： 南京大學(xué)外國語學(xué)院;
【基金】：國家社科基金課題“法國前殖民地法語文學(xué)研究”(編號:16BWW069) 國家人文社科研究一般項(xiàng)目優(yōu)秀成果“文化身份與現(xiàn)當(dāng)代法國文學(xué)”(編號:09BWW023)的階段性成果
【分類號】：I565.074

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