本文關(guān)鍵詞：《李爾王》中的宇宙秩序破壞主題，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：莎士比亞所在的文藝復(fù)興時(shí)期距離生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn),當(dāng)時(shí)英國(guó)人心目中的宇宙圖景已經(jīng)被新的科學(xué)所徹底推翻,成為歷史的遺跡。然而,如果對(duì)西方傳統(tǒng)宇宙論沒(méi)有足夠的了解,讀者就很難透徹的領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和主題。因此,本文擬從李爾王悲劇的線索入手,以傳統(tǒng)宇宙觀為視角去探討《李爾王》中的秩序問(wèn)題。和諧的宇宙秩序是文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)中常見(jiàn)的主題,根據(jù)傳統(tǒng)宇宙論,即“畢達(dá)哥拉斯-托勒密宇宙論”,宇宙是一個(gè)和諧的整體,并且宇宙萬(wàn)物都有自己的固定位置,從而構(gòu)成了一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)同時(shí)又和諧的秩序。一切事物都必須尊崇等級(jí)和秩序,任何對(duì)宇宙秩序和等級(jí)的破壞都會(huì)產(chǎn)生混亂,導(dǎo)致悲劇�！独顮柾酢分兴尸F(xiàn)的宇宙秩序的破壞體現(xiàn)在個(gè)人、家庭、國(guó)家三個(gè)層面上:個(gè)人小宇宙內(nèi)部秩序被打破,家庭關(guān)系的分裂以及國(guó)家秩序陷入混亂,同時(shí)個(gè)人小宇宙,國(guó)家和大宇宙通過(guò)宇宙的對(duì)應(yīng)體系相互聯(lián)系,互為一體。本文主體分為三個(gè)部分。第一部分主要論述個(gè)人小宇宙內(nèi)部秩序被打亂。人由肉體和靈魂兩個(gè)部分組成,兩者應(yīng)處于和諧之中。李爾王體內(nèi)過(guò)多的黃膽質(zhì)使李爾王產(chǎn)生暴烈、易怒與輕率的性格特征,這主要體現(xiàn)在戲劇開(kāi)始,李爾王暴虐專(zhuān)橫,任性乖張,草率行事,他看不到考狄利婭樸實(shí)語(yǔ)言背后的真愛(ài),也不能察覺(jué)高納里爾和里根阿諛?lè)畛斜澈蟮囊靶�。盛怒�?李爾輕率地做出驅(qū)逐小女兒和忠臣肯特的決定,最終導(dǎo)致自身的悲劇。體液失衡不僅影響人的性格還可以導(dǎo)致精神失常,這也可以看做是理性與情感的沖突。靈魂沒(méi)有理性的支配,李爾王成為一個(gè)瘋子,從而失去了自身的和諧。第二部分側(cè)重于分析家庭關(guān)系的分裂。根據(jù)傳統(tǒng)的“存在之鏈”的概念,存在之鏈的頂端與神相連,隨后自上而下依次是天使、人、動(dòng)物、植物,最后是無(wú)生命的礦物。人在存在之鏈中處于中心位置,處在動(dòng)物和天使之間,當(dāng)?shù)⒂谟囊T時(shí),人則可能淪落為獸類(lèi)。里根、高納里、埃德蒙是獸類(lèi)的化身,在欲望的驅(qū)使下,他們虛偽餡媚,忘恩負(fù)義,貪婪自私,以騙取土地和權(quán)力,目的得逞就顯露出獸類(lèi)的嘴臉,使他們的父親身受駭人刑罰,他們兇殘無(wú)比,毫無(wú)人性。家庭關(guān)系的混亂還體現(xiàn)在妻子與丈夫之間不忠的關(guān)系和手足相殘。第三部分分析李爾王國(guó)國(guó)家秩序陷入混亂以及個(gè)人、國(guó)家和宇宙之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。傳統(tǒng)宇宙論中,大宇宙、國(guó)家以及小宇宙之間的類(lèi)比是極其重要的。君王處于國(guó)家的中心,就如星體中的太陽(yáng)以及身體中的頭腦,其地位是至高無(wú)上的,但同時(shí)君王不能為所欲為。君王的職責(zé)就是維護(hù)社會(huì)秩序的和諧,然而李爾王將國(guó)土視為私人財(cái)產(chǎn)任意分割,是對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)的表現(xiàn),作為一國(guó)之君,李爾王缺乏對(duì)臣民的愛(ài),不聽(tīng)忠臣之言,從而使國(guó)家陷入爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)、地位,甚至王位的混亂中。李爾王國(guó)秩序的喪失導(dǎo)致社會(huì)混亂反映在大宇宙和諧秩序的打破,同時(shí)與大自然外在的暴風(fēng)雨對(duì)應(yīng)的是小宇宙—李爾內(nèi)心世界的暴風(fēng)雨。本文的結(jié)論部分對(duì)主體研究做了綜述,指出《李爾王》中所呈現(xiàn)的宇宙秩序的破壞體現(xiàn)在個(gè)人、家庭、國(guó)家三個(gè)層面上,同時(shí)小宇宙、國(guó)家和大宇宙通過(guò)宇宙的對(duì)應(yīng)體系相互聯(lián)系。個(gè)人、家庭、國(guó)家和宇宙相互聯(lián)系,互為一體,任何一個(gè)秩序的破壞都會(huì)導(dǎo)致另外一個(gè)秩序的混亂。這種相互關(guān)系體現(xiàn)了西方傳統(tǒng)宇宙論中的天人對(duì)應(yīng)思想并且反映了莎士比亞時(shí)代的人們對(duì)和諧宇宙秩序的渴望。
【關(guān)鍵詞】：《李爾王》 宇宙秩序 破壞 莎士比亞
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：I561.073
【目錄】：

• Acknowledgements4-5
• 摘要5-6
• Abstract6-8
• Introduction8-21
• Notes17-21
• Chapter One The Broken System of Man21-35
• Notes32-35
• Chapter Two The Upsetting Relationships in the Families35-50
• Notes46-50
• Chapter Three The Lost Lear Kingdom50-63
• Notes60-63
• Conclusion63-65
• Bibliography65-67

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 臧要科;;《老子》的理想國(guó)及其哲學(xué)假設(shè)[J];中州學(xué)刊;2009年01期

2 林少敏;;世界的邏輯重述與現(xiàn)代自我的生成[J];學(xué)術(shù)研究;2006年04期

3 魏義霞;;宇宙秩序—社會(huì)秩序—家庭秩序的相互通約——宋明理學(xué)家宗法和諧建構(gòu)的秘密[J];國(guó)際儒學(xué)研究;2008年00期

4 劉曉東;童年天書(shū)與兒童崇拜[J];幼兒教育;2005年05期

5 羅勛章;三《易》首卦與夏商周三代的文化精神[J];周易研究;1999年01期

6 趙霞;劉雨;;中國(guó)古代思維方式的西方認(rèn)知[J];外國(guó)問(wèn)題研究;2014年01期

7 張發(fā)財(cái);;歷史九卦[J];中外文摘;2011年15期

8 季欣;;“禮”——徽州祠堂之“倫理”理性[J];美與時(shí)代;2006年01期

9 韓春旭;;生活手則[J];海內(nèi)與海外;2006年11期

10 ;[J];;年期

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 田成義;《周易》與儒家的和諧模式[N];光明日?qǐng)?bào);2008年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 呂莉;《李爾王》中的宇宙秩序破壞主題[D];西南大學(xué);2016年

  本文關(guān)鍵詞：《李爾王》中的宇宙秩序破壞主題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：252107