本文關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學史的敘述范式，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　《馬克思的群眾觀及其哲學變革》

　　作者：牟成文

　　摘要:馬克思的群眾觀是其哲學中的一個重要組成部分,甚至是一個根本性的部分。在深刻批判和根本翻轉(zhuǎn)以往哲學的群眾觀的過程中,馬克思超越“哲學家的世界”將目光轉(zhuǎn)向“群眾的世界”, 并以此作為哲學的基本問題域。馬克思以“群眾原則”根本區(qū)分了“消滅哲學”的兩種方式,以“群眾原則”確定了自身哲學的基本走向,以“群眾原則”確立了自身哲學的歷史原則、實踐原則和整體原則的基本規(guī)定和現(xiàn)實根基,從而實現(xiàn)了哲學的變革。通過根本變革“群眾的世界”來實現(xiàn)人的解放,必然成為馬克思的群眾觀的基本訴求。“未來哲學”不可能是傳統(tǒng)意義上的純粹的抽象哲學,而是包含著哲學并把哲學之外的政治經(jīng)濟學和科學社會主義共同納入其中所組成的一個有機整體的“科學”,其表現(xiàn)為一種對人類命運的整體性關(guān)注。

　　關(guān)鍵詞:群眾觀　群眾的世界　哲學變革　人的解放

　　作者牟成文,華中師范大學政治學研究院國外馬克思主義研究中心副教授(武漢　430079)。

　　《文明進步中的技術(shù)使用問題》

　　作者：陳凡　陳多聞

　　摘要:在現(xiàn)代社會里,技術(shù)已然成為人的存在方式,技術(shù)的本質(zhì)卻在于使用,因為只有在使用中技術(shù)才能獲得其意義并實現(xiàn)其價值,使用則是一項技術(shù)性很強的人類實踐活動,具有著技術(shù)的內(nèi)涵,這樣,使用實際上是技術(shù)的顯現(xiàn)和寓身之所。人類通過對技術(shù)的使用,不但構(gòu)造了生存處境,也生成了生活世界。在生活世界里所展開的技術(shù)使用實踐,實際上是技術(shù)功能在生活世界的情境化。在社會科學領(lǐng)域里,技術(shù)使用是與技術(shù)設(shè)計相對應(yīng)的一個重要范疇,是區(qū)別于技術(shù)發(fā)明、技術(shù)設(shè)計和技術(shù)生產(chǎn)的本體性概念,是具有生命特質(zhì)的獨立實存。我們正處于建設(shè)創(chuàng)新型國家的關(guān)鍵時期,創(chuàng)新不僅依賴于技術(shù),更依賴于使用技術(shù)的人即使用者,科學發(fā)展的實質(zhì)就是要實現(xiàn)技術(shù)與作為使用者的人類之間的可持續(xù)發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展,這一目標的實現(xiàn)具體蘊含在技術(shù)與使用者雙向建構(gòu)的活動過程中。

　　關(guān)鍵詞:技術(shù)哲學　技術(shù)使用　生活世界　科學發(fā)展

　　作者陳凡,哲學博士,東北大學文法學院科學技術(shù)哲學研究中心教授(沈陽　110004);陳多聞,哲學博士,成都理工大學文法學院講師(成都　610059)。

　　《博弈論語義學的方法論特征及其意義》

　　作者：郭貴春 劉偉偉

　　摘要:現(xiàn)代博弈論語義學在語義學的整體推進中顯示出越來越明顯的理論交叉特性。它以博弈活動作為語義學理論研究的基礎(chǔ)和前提,確立了博弈思維與邏輯分析之間的有效關(guān)聯(lián),并通過策略性的交往選擇活動為命題真值的確定提供了一種新思路,它所具有的獨特認知模型和對話結(jié)構(gòu)規(guī)則,賦予語言的解釋和構(gòu)造動態(tài)、相對化的研究視野。它在語義分析的形式規(guī)范性方面引入了語義博弈的心理事實研究,并將參與主體的作用和系統(tǒng)整體的語境思維納入到語義分析的過程中。這使它與傳統(tǒng)語義學形成了鮮明對比,為當代科學語義學的建構(gòu)提供了可資借鑒的方法和手段。

　　作者郭貴春,山西大學科學技術(shù)哲學研究中心教授(太原　030006);劉偉偉,山西大學哲學社會學學院講師,山西大學科學技術(shù)哲學研究中心博士研究生(太原　030006)。

　　《資源稅改革:以煤炭為例的資源經(jīng)濟學分析》

　　作者：林伯強等

　　摘要:以煤炭為例,利用修正的ElSerafy使用者成本法估計煤炭資源耗減成本可以證明,中國煤炭資源的開發(fā)利用存在使用者成本,并隨著煤炭產(chǎn)量的大幅增加而迅速提高,需要通過征收資源稅來反映煤炭資源的真實成本。計算結(jié)果還表明,1992—2009年間, 中國基于使用者成本設(shè)定的從價煤炭資源稅理論稅率在2%—14%之間波動。進一步通過動態(tài)CGE模型分析從價煤炭資源稅對宏觀經(jīng)濟的影響,可以發(fā)現(xiàn),對煤炭資源征收5%—12%的資源稅,宏觀經(jīng)濟成本將在可承受范圍之內(nèi),而且能夠反映煤炭作為稀缺性資源的耗減成本。因此,中國的資源稅改革具有可持續(xù)發(fā)展的意義。

　　關(guān)鍵詞:資源稅　資源耗減成本　宏觀經(jīng)濟影響

　　作者林伯強,廈門大學中國能源經(jīng)濟研究中心教授(廈門　361005)。

　　學術(shù)述評：《評薩繆爾森對勞動價值論的批判》

　　作者：丁堡駿

　　·調(diào)研報告·

　　《中國城市住房分層: 基于2010年廣州市千戶問卷調(diào)查》

　　作者：劉祖云　毛小平

　　摘要:2010年廣州市千戶問卷調(diào)查數(shù)據(jù)表明:城市住房分層結(jié)構(gòu)是一個從低到高依次由無產(chǎn)權(quán)房階層、有產(chǎn)權(quán)房階層(福利性產(chǎn)權(quán)房階層、商品性產(chǎn)權(quán)房階層、繼承性產(chǎn)權(quán)房階層)和多產(chǎn)權(quán)房階層構(gòu)成的“三階五級式”結(jié)構(gòu);個人的政治資本、人力資本、職業(yè)狀況及收入水平對人們獲得住房資源有顯著影響;城市住房分層既反映社會貧富分化又可加劇社會貧富差距。因此,住房保障目標、對象及方式的選擇應(yīng)以住房分層狀況為前提。

　　關(guān)鍵詞:住房分層　貧富分化　住房保障

　　作者劉祖云, 哲學博士, 中山大學港澳珠江三角洲研究中心教授(廣州　510275);毛小平, 社會學博士, 湖南科技大學馬克思主義學院講師(湘潭　411201)。

　　《跨體制社會資本及其收入回報》

　　作者：邊燕杰　王文彬等

　　摘要:中國漸進式市場化改革使國有部門和非國有部門兩種體制并存,產(chǎn)生兩種不同的體制性資源。這意味著,當人們的個人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)跨越兩種體制時,將產(chǎn)生跨體制的社會資本,而體制跨越者將獲得包括收入在內(nèi)的各種經(jīng)濟回報。依據(jù)2009年八城市調(diào)查數(shù)據(jù),對跨體制社會資本收入優(yōu)勢的論點進行實證檢驗,發(fā)現(xiàn)近2/3的被訪者建構(gòu)了體制跨越的社會網(wǎng)絡(luò),跨越者的社會資本總量、家庭年收入、個人月均工資收入、獲得工資以外的其他收入的機會均高于非跨越者。

　　關(guān)鍵詞:體制跨越　社會資本　收入回報

　　作者邊燕杰,西安交通大學社會學系教授、美國明尼蘇達大學社會學系教授(西安　710049);王文彬,吉林大學社會學系副教授(長春　130012)

　　《國際造法:基本原則及其對國際法的意義》

　　作者：古祖雪

　　摘要:國際造法的基本原則屬于立法原則的范疇。國際造法的基本原則為:客觀性原則、國際民主原則、國際合作原則和國際法治原則。國際法產(chǎn)生和發(fā)展的歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明:在國際造法中,只有堅持客觀性原則,才能使國際法成為國際社會真正的法律;只有堅持國際民主原則和國際合作原則的統(tǒng)一,才能使國際法在國際社會起到法律的真正作用;只有堅持國際法治原則,才能使國際法穩(wěn)定、可持續(xù)地發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞:國際造法　客觀性原則　國際民主原則　國際合作原則　國際法治原則

　　作者古祖雪,浙江工商大學法學院教授(杭州　310018)。

　　《WTO爭端解決機構(gòu)的造法》

　　作者：齊飛

　　摘要:WTO 爭端解決機構(gòu)的造法是一個引人注目的現(xiàn)象。該機構(gòu)之所以有能力造法,是因為它作為一個常設(shè)國際爭端解決機構(gòu),可以增強成員方承諾的可靠性。這種特性賦予其一定的能量,可以獨立于成員方追求自己的價值觀。同時,WTO 爭端解決機構(gòu)自身也通過機構(gòu)建設(shè)和法律技術(shù)手段增強自己的造法能力。面對WTO 爭端解決機構(gòu)的造法,成員方可以采取的有效反制手段包括:嚴格審查WTO 爭端解決機構(gòu)的上訴機構(gòu)成員人選、以第三方身份參與庭審、通過WTO 總理事會及其下屬的各種專門委員會表達意見、審慎執(zhí)行WTO爭端解決機構(gòu)報告。中國應(yīng)謹慎應(yīng)對WTO爭端解決機構(gòu)通過造法對貿(mào)易自由化的推動,維護自己的利益。

　　關(guān)鍵詞:世界貿(mào)易組織　爭端解決機構(gòu)　造法　貿(mào)易自由化

　　作者齊飛,清華大學國際法博士研究生,哈佛大學東亞法律研究中心訪問學者(北京　100084)。

　　《中國現(xiàn)代文學史的敘述范式》

　　作者：李怡

　　摘要:長期以來,中國現(xiàn)代文學研究依托“新文學”、“近代/現(xiàn)代/當代文學”和“二十世紀中國文學”等文學史敘述概念加以展開,成就斐然,但也存在若干亟待反思的問題。其核心癥結(jié)在于,這些概念和敘述方式都有意無意地脫離了特定的國家歷史情態(tài),從而成為一種抽象的“歷史性質(zhì)”的論證。今天,文學史應(yīng)在更符合中國自己的歷史情態(tài)的基礎(chǔ)上敘述文學的史實,近年來學界提出的“民國文學史”的積極意義正在于此。不過,重要的不是概念的提出,而是我們需要通過新框架的研究揭示近現(xiàn)代以來中國文學獨特的生成機制。研究在不同細節(jié)上展開的“文學機制”,有別于我們過去所熟悉的社會歷史批評,也不是對西方文化研究理論的簡單移植。由此,中國現(xiàn)代文學發(fā)展中屬于中國自身特征的一系列規(guī)律有望獲得獨立的挖掘,并最終形成中國自己的研究思路和方法。

　　關(guān)鍵詞:新文學　現(xiàn)代文學　二十世紀中國文學　民國文學

　　作者李怡,北京師范大學文學院教授,四川大學文化遺產(chǎn)與文化互動研究基地研究員(北京　100875)

　　《魯迅諸子觀的多維空間》

　　作者：楊義

　　摘要:作為五四新文化運動中標志性的前驅(qū)人物,魯迅與先秦諸子的關(guān)系,牽動著中國文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的靈敏的感應(yīng)神經(jīng)。要解開魯迅思想最深處的情結(jié),必須從其諸子觀入手。魯迅復合型的諸子觀展現(xiàn)為四個維度:啟蒙思想是魯迅諸子觀敞開或開放的大門,通向魯迅的各個時期、各種文體;文學和文化史研究是魯迅諸子觀的基礎(chǔ),給其諸子評述輸入豐沛的元氣;小說想象和雜文神思,則是魯迅表現(xiàn)其諸子觀的兩座回廊。它們共同組合成魯迅“諸子觀博物館”。魯迅諸子觀之四個維度的差異性,統(tǒng)一于魯迅進行文化革新的“現(xiàn)在性”。文化是一個過程,不能以凝止的“現(xiàn)在性”代替“過程性”,應(yīng)在新的現(xiàn)代性高度上溝通魯迅與先秦諸子多種多樣的智慧形態(tài),將之各得其所地轉(zhuǎn)化和重組到一個充滿創(chuàng)造活力的現(xiàn)代大國文化總體結(jié)構(gòu)之中。

　　關(guān)鍵詞:魯迅　先秦諸子　現(xiàn)在性　過程性

　　作者楊義,中國社會科學院學部委員,澳門大學講座教授(北京　100732)。

　　

  本文關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學史的敘述范式，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。