本文關(guān)鍵詞：大江健三郎文學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

大江健三郎文學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代 葉渭渠 內(nèi)容提要:文學(xué)上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一個永恒的主題接受西方文學(xué)的理念和技法 的神話傳說的宇宙觀合的 “ ,,。

大江健三郎的文學(xué) 。

非常注意立足于本國文學(xué)土壤 ,

古老森林村莊

成為他的文學(xué)思想的原點 ” ,

同時獨創(chuàng)了感性與知性結(jié)

比喻一引用文體

實現(xiàn)了日本化 大江健三郎

。

關(guān)扭詞:

日本文學(xué)

傳統(tǒng)

現(xiàn)代

就東方國家而言

,

研究一個國家的文學(xué)也好 、

,

研究一個作家也好 ,

,

其中研究其本土與外來永恒的主題 。

東方與西方

、

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題 ,

是一個

在進人主題之前

,

在這里我首先說明的是

大江文學(xué)的 “

“

傳統(tǒng) ”

”

,

不是指大江曾經(jīng)批評過的日本文學(xué)和審美意識中存在的 一類的傳統(tǒng) ,

無常感

這

而是指大江回憶過去 ,

,

面對現(xiàn)實

,

而努力繼承和創(chuàng)新的傳 ”。

統(tǒng)

。

用大江自己的話來說

是

“

努力創(chuàng)造出自己的傳統(tǒng) ,

東方文學(xué)個共同的特點技法 ,

、

東方作家走向世界之路

盡管因作家而異 ,

,

但他們有一

,

那就是他們都尊重民族的傳統(tǒng) ,

兼?zhèn)洮F(xiàn)代的文學(xué)理念和 我們從東方作家印度的

并使兩者出色地結(jié)合 、

從而獲得了成功

。

泰戈爾 看 ,

日本的川端康成 。

、

埃及的馬哈福茲獲諾貝爾文學(xué)獎的理由來 : “

就足以證明這一點

諾貝爾文學(xué)獎對泰戈爾的評價是 �！�

泰戈爾十

分尊敬祖先的智慧與探索精神受 、

對川端康成的評語是 ” ,

:

“

以敏銳的感

高超的小說技巧

,

表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華 ,

“

川端康成雖然受 ,

到歐洲近代現(xiàn)實主義文學(xué)的洗禮

但同時立足于日本古典文學(xué)

對純粹

作者系中國社會科學(xué)院日本研究所研究員

。

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