本文關(guān)鍵詞： 詩歌 精神存在 典型性　出處：《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：最早接受泰戈?duì)栍绊懹肿钤鐠仐壧└隊(duì)柕墓?其詩歌創(chuàng)作和詩歌理論既具有鮮明的泰戈?duì)柹?又表現(xiàn)出獨(dú)特性,代表了中國(guó)新詩從接受外來影響到走向自覺的過渡性特征。文章細(xì)致梳理了郭沫若詩歌創(chuàng)作初期所受泰戈?duì)柕挠绊懸约俺鲇谧陨硭枷胱兓鴮?duì)泰戈?duì)柕臈壗^,并指出:泰戈?duì)栐姼枳鳛橐环N精神存在,實(shí)際上已成為郭沫若詩歌及人格的內(nèi)在要素了。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的時(shí)代交集中,郭沫若與泰戈?duì)柕奈膶W(xué)關(guān)系具有鮮明的典型性。
[Abstract]:Guo Moruo, who first accepted the influence of Tagore and abandoned Tagore, has both distinctive Tagore color and unique poetic theory. It represents the transitional characteristics of Chinese new poetry from accepting foreign influence to becoming conscious. The article combs the influence of Tagore in the early stage of Guo Moruo's poetry creation and the rejection of Tagore because of the change of his own thoughts. It also points out that as a kind of spiritual existence, Tagore's poetry has actually become an internal element of Guo Moruo's poetry and personality, and has been concentrated in the era of Chinese modern literature and foreign literature. The literary relationship between Guo Moruo and Tagore is of distinct typicality.
【作者單位】： 同濟(jì)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)泰戈?duì)枌W(xué)建構(gòu)關(guān)鍵問題研究”(項(xiàng)目編號(hào):14BWW025)
【分類號(hào)】：I207.25;I351.072
【正文快照】： (1)郭沫若:《詩作談》,見王訓(xùn)昭等編:《郭沫若研究資料》(上),北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1986年,第264頁。郭沫若自稱是一位偶像崇拜者,同時(shí)也是一位偶像破壞者。在他眾多的偶像中,先被他豎起膜拜,繼而又親手打碎的,就有泰戈?duì)�。但他打碎的泰戈�(duì)柺且詵|方文明征求西方文明的

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1 卜慶華;郭沫若早期與外國(guó)文學(xué)關(guān)系考源[J];婁底師專學(xué)報(bào);1986年02期

2 魏建;得失之間的“戲”——郭沫若歷史劇戲劇本體的再探討[J];山東師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1993年06期

3 靳明全;日本俳句與郭沫若詩歌[J];日語學(xué)習(xí)與研究;2000年02期

4 趙明;;惠特曼與郭沫若詩歌公共性比較[J];重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào);2013年05期

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本文編號(hào)：1443931