本文關(guān)鍵詞：海德格爾與維特根斯坦語言思想比較探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：語言問題是當(dāng)代西方哲學(xué)的主要問題,而這個問題在海德格爾和維特根斯坦的思想中都形成了主題,并做過深入的闡述。本文將以哲學(xué)思辨方式為指導(dǎo),通過對兩位哲人語言思想的比較,試圖厘清二者的“同中之異”與“異中之同”,以求更深入地理解當(dāng)代西方語言哲學(xué)的要旨,梳理出西方哲學(xué)語言學(xué)轉(zhuǎn)向的邏輯線索。海德格爾通過“存在論的區(qū)分”賦予語言本體論的地位。為了避免形而上學(xué)他把語言的本質(zhì)理解為存在之道說。維特根斯坦通過語法分析來化解形而上學(xué),他們都把語言問題和形而上學(xué)聯(lián)系起來從根本上重新審視語言的存在論地位。語言不再被認(rèn)為是反映自然生活的符號體系,而是人的一種活動。海氏和維氏都認(rèn)為語言具有流動性、開發(fā)性,倡導(dǎo)人們在具體生活的使用過程中恢復(fù)語言的源初意義,海氏和維氏都意識到傳統(tǒng)形而上學(xué)只會導(dǎo)致語言的實體化和對象化,造成語言的凝固性和僵化性。海氏和維氏都認(rèn)為語言無法直接說出終極真理是什么,只能通過已說出的內(nèi)容間接地顯現(xiàn)未說出的真理。從這個角度來講,他們都戴上了“現(xiàn)象學(xué)的眼鏡”。他們雖然都認(rèn)識到了語言的界限,卻仍對“不可說之物”津津樂道,他們的思想很明顯都蒙上了神秘主義面紗。除此之外,二者思維方式的差異也是顯而易見的,海氏運用現(xiàn)象學(xué)的方法把語言、真理、存在結(jié)合成一個整體來消解主客二分的思維模式;維氏主張語言的意義在于用法,他用“家族相似”的理論打破了從個別抽象出一般的迷夢,用哲學(xué)語法和生活形式代替了形而上學(xué)的普遍本質(zhì),這些都是借助于“語言游戲”完成的。對海氏和維氏語言思想比較的目的是要引申出更深層次的中西語言比較,海氏和維氏從存在論的高度審視語言的思路為我們反思中國哲學(xué)提供了契機(jī),西方哲學(xué)自古希臘起就表現(xiàn)出“邏各斯中心主義”的傾向,進(jìn)入當(dāng)代,語言更被看作哲學(xué)研究的主要對象,甚至是第一對象。而在中國哲學(xué)中,語言歷來屬于從屬的地位,“言不盡意,意在言外”諸如此類的思想傾向已成為中國哲學(xué)的遺傳基因,中國哲學(xué)家們長期有意或無意地忽視語言已成習(xí)慣,整部中國哲學(xué)史就是一部“語言遺忘史”。西方語言哲學(xué)的“在場”與中國語言哲學(xué)的“缺場”形成了鮮明的對比,只有整體理解中西語言哲學(xué)的特點,才能找到語言問題的癥結(jié),為中西哲學(xué)對話與交流尋求新的發(fā)展前景。
【關(guān)鍵詞】：海德格爾 維特根斯坦 語言 比較 界限
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：H0-0
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 引言8-13
• 1.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析8-10
• 2.研究意義與方法10-13
• （1）研究意義10-11
• （2）研究方法11-13
• 1 海德格爾的語言思想13-21
• 1.1 從此在到存在的語言觀13-16
• 1.1.1 Rede（話語或言談）與Sprache（語言）的關(guān)聯(lián)14-15
• 1.1.2 Dasein (此在)與Rede(話語或言談)的關(guān)系15-16
• 1.2 著眼于存在本身的語言觀16-21
• 1.2.1 本有者的道說17-18
• 1.2.2 通達(dá)語言之途18-21
• 2 維特根斯坦的語言思想21-30
• 2.1 維氏早期語言思想21-23
• 2.2 維氏后期語言思想23-28
• 2.2.1“語言游戲”與“遵守規(guī)則悖論”23-25
• 2.2.2“私人語言”與“治療型”哲學(xué)25-28
• 2.3 維氏語言思想的影響28-30
• 3 海德格爾和維特根斯坦語言思想的相似之處30-36
• 3.1 存在論上的一致性30-32
• 3.1.1 二者都反對傳統(tǒng)形而上學(xué)的語言觀31
• 3.1.2 二者對語言的本質(zhì)理解相通31-32
• 3.2 在真理問題上的一致性32-34
• 3.2.1 二者都要消解指稱論、符合論33-34
• 3.2.2 二者都認(rèn)為真理是通過語言顯示出來的34
• 3.3 二者的語言思想都在上世紀(jì)30年代初發(fā)生轉(zhuǎn)變34-36
• 4 海德格爾和維特根斯坦語言思想的差異36-39
• 4.1 思維方式不同36-37
• 4.2 源初世界與語言界限的理解有差異37
• 4.3 海德格爾和維特根斯坦語言思想相通與差異的原因分析37-39
• 5 結(jié)語39-43
• 5.1 海德格爾和維特根斯坦語言思想對現(xiàn)代西方哲學(xué)的啟示39-40
• 5.2 海德格爾和維特根斯坦語言思想對中國哲學(xué)的啟示40-43
• 參考文獻(xiàn)43-46
• 致謝46-47
• 在讀期間公開發(fā)表論文47

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 ;“先秦語言思想研討會暨第三屆中國語言學(xué)史研討會”征文通知[J];當(dāng)代語言學(xué);2008年03期

2 劉亞猛;;言說與秩序:軸心時期中西語言思想的一個重要區(qū)別及其當(dāng)代含義[J];浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2010年06期

3 姚亞平;論孔子的語言思想[J];江西社會科學(xué);1991年03期

4 張永隆;孔子人文語言思想芻議[J];青海民族學(xué)院學(xué)報;1993年02期

5 趙運普;毛澤東語言思想試探[J];鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1995年01期

6 馮卉;張邁曾;;語言思想:語言學(xué)研究的一個新領(lǐng)域[J];中國青年政治學(xué)院學(xué)報;2007年03期

7 馮卉;;西方主流語言思想對語言學(xué)研究的影響[J];天津大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年06期

8 張紅燕;邵瑩瑩;貴超紅;;語言學(xué)研究中的語言思想[J];時代教育(教育教學(xué)版);2008年Z1期

9 房運梅;董希文;;論尼采語言思想的顛覆性——對柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾語言思想的批判[J];山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2013年02期

10 時勝勛;;《老子》語言思想的內(nèi)涵與意義[J];漢字文化;2007年03期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 郭祖儀;;荀子《正名》篇的心理語言思想初探[A];全國第七屆心理學(xué)學(xué)術(shù)會議文摘選集[C];1993年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 任華東;海德格爾詩化語言觀研究[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 周丹陽;海德格爾的詩性語言觀及其啟示[D];吉林師范大學(xué);2015年

2 杜雄飛;海德格爾與維特根斯坦語言思想比較探究[D];江西師范大學(xué);2016年

3 許小委;論馬克思的語言思想[D];復(fù)旦大學(xué);2009年

4 房運梅;尼采語言思想研究[D];魯東大學(xué);2013年

5 涂麗平;海德格爾晚期語言思想研究[D];華中科技大學(xué);2005年

  本文關(guān)鍵詞：海德格爾與維特根斯坦語言思想比較探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號：429676