本文關(guān)鍵詞：論馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)特點(diǎn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)研究綜述

發(fā)布日期： 2014-05-09 發(fā)布：  

  2013年3期目錄       本期共收錄文章20篇

　　[摘 要] 目前，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義大眾化語言藝術(shù)研究，主要聚焦于：馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)內(nèi)涵，馬克思主義大眾化與語言藝術(shù)的關(guān)系，馬克思主義經(jīng)典作家的語言藝術(shù)，構(gòu)建馬克思主義大眾化語言藝術(shù)的路徑探索等四個(gè)方面。就現(xiàn)有的理論成果來看，該研究還亟待在深度和廣度上進(jìn)一步拓展。
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　　[關(guān)鍵詞] 馬克思主義； 大眾化； 語言藝術(shù)
　　[中圖分類號(hào)]B27 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1673-5595（2013）03-0076-05
　　自中國共產(chǎn)黨提出推進(jìn)馬克思主義大眾化工作以來，學(xué)術(shù)界積極跟進(jìn)，對(duì)之進(jìn)行了全方位多角度的理論探索與研究，并取得了較為豐碩的理論研究成果。截至2012年9月22日，通過中國知網(wǎng)（CNKI）查詢系統(tǒng)，以“馬克思主義大眾化”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，共有期刊文章1969篇，碩士論文120篇，博士論文13篇，網(wǎng)上圖書商城已有多部相關(guān)學(xué)術(shù)著作面世。
　　習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)指出：所謂馬克思主義大眾化，“就是把馬克思主義理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受�！盵1]因此，加強(qiáng)與之相適應(yīng)的語言藝術(shù)研究，是馬克思主義大眾化的題中應(yīng)有之義和首要工作。但是，除去個(gè)別文章或著作中零星而分散地涉及馬克思主義大眾化的語言問題之外，以“馬克思主義大眾化”和“語言”這兩個(gè)關(guān)鍵詞同時(shí)在中國知網(wǎng)搜索，當(dāng)日的結(jié)果顯示：僅有期刊文章10篇，尚無以之為題的碩士、博士論文，網(wǎng)上圖書商城也沒有關(guān)于這方面的論著。這表明：目前，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義大眾化語言藝術(shù)這一重要問題的研究，就總體而言還缺乏一定的理論自覺。然而，慶幸的是學(xué)術(shù)界并未對(duì)之完全忽略，其現(xiàn)有的理論成果主要聚焦于以下四個(gè)方面。
　　一、馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)內(nèi)涵
　　語言本身雖不具有直觀形象性的特點(diǎn)，卻能夠給人帶來無限自由的豐富想象，通過藝術(shù)性的語言描摹，能夠使人獲得相似的感官體驗(yàn)和思想共鳴。中國自古就有“言之無文，行而不遠(yuǎn)”的明訓(xùn)。黑格爾也曾說：“語言的藝術(shù)在內(nèi)容和在形式上比其他藝術(shù)都遠(yuǎn)較廣闊。”[2]的確，作為“思想直接表現(xiàn)”的語言，是不能不講究藝術(shù)性的。
　　有學(xué)者認(rèn)為，所謂語言藝術(shù)，是指在應(yīng)用有聲語言、書面語言、體態(tài)語言等表達(dá)形式的語言傳播活動(dòng)中，在遵循語言的一般原則和理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地使語言產(chǎn)生愉悅?cè)诵牡男Ч⒂纱水a(chǎn)生良好接受效果的方法和技巧。[3]6973在馬克思主義大眾化過程中，語言藝術(shù)發(fā)揮著至關(guān)重要的橋梁紐帶作用。只有注重馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)研究，才能切實(shí)增強(qiáng)馬克思主義的吸引力，并使之在廣大人民群眾的心中落地生根、開花結(jié)果。
　　另有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)，是對(duì)大眾的一種思想和精神的喚醒、激勵(lì)、肯定和提升。這就要求當(dāng)代馬克思主義大眾化注重其獨(dú)特的語言藝術(shù)，以大眾語言增強(qiáng)科學(xué)理論的吸引力、親和力和穿透力。唯有如此，中國特色社會(huì)主義理論體系才能真正成為代表大眾的根本利益、融入大眾的思想情感、激發(fā)大眾的創(chuàng)造力量的偉大理論，成為全黨和全國各族人民的行動(dòng)指南，成為改造社會(huì)、創(chuàng)造美好生活的物質(zhì)力量。這也決定了馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)特質(zhì)是：學(xué)理化與通俗化的統(tǒng)一、灌輸性與感染性的統(tǒng)一、意識(shí)形態(tài)性與現(xiàn)實(shí)利益性的統(tǒng)一。[4]2224
　　也有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義大眾化語言藝術(shù)只是我們弘揚(yáng)馬克思主義的一種手段和方式，因此，并不需要嚴(yán)格的概念性界定，也沒有規(guī)定的框架、結(jié)構(gòu)或公式，只要是有助于使馬克思主義理論被群眾理解、接受和運(yùn)用的話語體系，都屬于馬克思主義大眾化的語言，都稱得上是馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)形式。大力倡導(dǎo)馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)，并非為了給馬克思主義理論生硬地套上一個(gè)“語言藝術(shù)”光環(huán)，讓這一理論或者這一工作更具神秘色彩，讓人以仰視或崇拜的姿態(tài)來對(duì)待它，相反，我們的真正目的在于神秘色彩的“祛魅”[5]，從而使馬克思主義真理通俗易懂，以便更好地為大眾所接受，并內(nèi)化為人民群眾創(chuàng)造歷史實(shí)踐活動(dòng)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想，這樣才能保持和發(fā)展自身的無限生機(jī)與活力。
　　中國石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年6月第29卷 第3期 袁 杰：馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)研究綜述也有學(xué)者把馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)等同于藝術(shù)語言。其內(nèi)涵是指在馬克思主義大眾化的過程中，傳播者在精準(zhǔn)理解馬克思主義要旨的前提下，充分考慮受眾的接受心理和語言習(xí)慣，運(yùn)用修辭等藝術(shù)化手法，化抽象深?yuàn)W的理論為富于美感、生動(dòng)活潑的通俗化語言。其基本要求是：馬克思主義大眾化藝術(shù)語言的通俗性（生活化、口語化、形象化）；馬克思主義大眾化藝術(shù)語言的審美性（音感美、語詞美、句式美）。[6]在當(dāng)代各種社會(huì)思潮相互激蕩與交鋒交融的局面中，馬克思主義要穩(wěn)居主流地位，就必須占領(lǐng)廣播、影視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等各種傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳媒的高地，其中尤為關(guān)鍵的是，要使馬克思主義以通俗化、形象化、生動(dòng)化的藝術(shù)化語言方式感染廣大人民群眾。
　　二、馬克思主義大眾化與語言藝術(shù)的關(guān)系
　　加強(qiáng)馬克思主義大眾化語言藝術(shù)研究，是馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求。有學(xué)者指出，馬克思主義大眾化，尤其是中國特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)，離不開宣講語言的藝術(shù)性。具有科學(xué)性、通俗性、生動(dòng)性、幽默性的語言，能在大眾化的過程中取得事半功倍的成效，便于被廣大群眾理解和掌握，并內(nèi)化為大眾的價(jià)值信仰和指導(dǎo)思想。[7]有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義大眾化就是用通俗易懂的形式和方法，對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行當(dāng)代中國馬克思主義的普及、宣傳和教育，旨在把外在的理論化為人民群眾內(nèi)心的思想觀念，用當(dāng)代中國馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)和科學(xué)方法指導(dǎo)人民大眾的新的偉大實(shí)踐。理論要“化”大眾，就要求理論本身要充分考慮人民大眾的接受能力和思維習(xí)慣，通過貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾等方式主動(dòng)走向和接近大眾，把高深的理論用群眾樂于接受的平實(shí)質(zhì)樸語言說清楚講明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為形象的生活邏輯。[4]2224 　　加強(qiáng)馬克思主義大眾化語言藝術(shù)研究，是轉(zhuǎn)換當(dāng)前話語方式的必然要求。語言總是在特定的社會(huì)歷史條件下，以某種話語內(nèi)容的表述方式，被作為話語主體的人所言說，這就形成了具有一定歷史性的話語方式。對(duì)此，有學(xué)者指出，當(dāng)前的話語方式極不利于馬克思主義大眾化的傳播。主要原因是：第一，原生態(tài)的馬克思主義具有19世紀(jì)歐洲語言文法和思維方式特點(diǎn)，時(shí)代的發(fā)展變化和民族文化的差異性，決定了我們必須以當(dāng)代中國人普遍接受的語言文法和思維方式對(duì)之進(jìn)行話語方式的轉(zhuǎn)換，“代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”第二，革命時(shí)代的話語方式，依然充盈著以和平發(fā)展為時(shí)代主題的話語空間，而伴隨互聯(lián)網(wǎng)等新興傳媒興起的話語平等權(quán)，必然要求馬克思主義關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“大眾話語”、 “流行話語” 、“網(wǎng)絡(luò)話語”，從中升華為大眾所喜聞樂見的馬克思主義話語素材，從而在同資本主義意識(shí)形態(tài)話語霸權(quán)的博弈中戰(zhàn)勝各種“非馬克思主義”，推進(jìn)馬克思主義大眾化。第三，在當(dāng)代中國的馬克思主義理論研究與實(shí)際工作中，出現(xiàn)了與馬克思主義本質(zhì)要求格格不入的新“黨八股”傾向：滿足于注釋經(jīng)典、歷史考據(jù)、玩弄詞句的“經(jīng)院文風(fēng)”；以油腔滑調(diào)華而不實(shí)的空話套話官話，作為漠視社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫離人民大眾作風(fēng)的遮羞布，從而使馬克思主義懸空化，大眾主體地位邊緣化。[8]3639這就要求我們必須加強(qiáng)馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)研究，在以大眾化的話語方式推進(jìn)馬克思主義在人民群眾中廣泛傳播的同時(shí)，提升大眾以富含時(shí)代氣息的鮮活語言和符合時(shí)代特點(diǎn)的表達(dá)方式來闡述馬克思主義的能力，通過大眾化語言藝術(shù)的橋梁和紐帶，溝通馬克思主義和人民大眾雙向的良性互動(dòng)關(guān)系。
　　加強(qiáng)馬克思主義大眾化語言藝術(shù)研究，是實(shí)現(xiàn)大眾話語權(quán)力的基本要求。有學(xué)者認(rèn)為，所謂話語權(quán)，是指人們表達(dá)意志的權(quán)利和資格，它既是一種重要而有效的社會(huì)控制手段和整合力量，也是一種潛在的現(xiàn)實(shí)權(quán)力。話語權(quán)的掌控者，能通過操縱話語的篩選和發(fā)布，左右輿論走向，引導(dǎo)或控制他人或社會(huì)的認(rèn)知，以確立和鞏固其社會(huì)地位。“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想�！苯y(tǒng)治階級(jí)對(duì)話語權(quán)的壟斷，擠壓了大眾獨(dú)立的意志、主張和行為判斷空間，導(dǎo)致人民群眾陷入“自我噤聲、主體虛化”的失語狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的平等話語權(quán)，是社會(huì)民主自由的體現(xiàn)與保障。就現(xiàn)實(shí)情形而言，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興傳媒技術(shù)與手段開啟了一個(gè)平等性與互動(dòng)性兼容的虛擬世界，大大拓展了大眾的話語空間、話語方式和話語能力，“剝奪”、“替代”、“濫用”和“占用”等種種“話語霸權(quán)”賴以存在的社會(huì)條件逐步喪失，話語權(quán)平等已經(jīng)成為勢(shì)不可擋的時(shí)代潮流和社會(huì)法則。因此，現(xiàn)代西方國家的政權(quán)雖然仍牢牢控制在資產(chǎn)階級(jí)手中，但一般都在形式上承認(rèn)人民群眾言論自由權(quán)利和平等話語權(quán)，這是人民群眾借助科技力量同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行博弈的一種勝利。中國作為人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，賦予廣大人民群眾話語權(quán)、實(shí)現(xiàn)大眾話語權(quán)平等，是社會(huì)主義民主的題中應(yīng)有之義。所以，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程中，應(yīng)自覺順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，對(duì)于大眾的話語權(quán)、話語能力及話語方式應(yīng)給予高度重視。應(yīng)以詞句的簡(jiǎn)潔化、語言的大眾化、表述的通俗化和文法的民族化為基本特征[8]3639，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的話語大眾化，使科學(xué)理論以大眾所通俗易懂、喜聞樂見的話語方式得到有效傳播，用以改造我們的主觀世界和客觀世界，并成為發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的科學(xué)指南。
　　三、馬克思主義經(jīng)典作家的語言藝術(shù)
　　世界上沒有一種學(xué)說能夠像馬克思主義那樣，在科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域綻放出如此耀眼奪目的智慧之光，也很少有一種學(xué)說能夠像馬克思主義學(xué)說那樣，被一種精確、優(yōu)美、富于激情和感染力的語言所描述。當(dāng)一種先進(jìn)的思想和一種精當(dāng)?shù)恼Z言結(jié)合在一起時(shí)，它的魅力將是無法抗拒的。馬克思主義創(chuàng)始人具有游刃有余地駕馭語言的能力，不僅使語言準(zhǔn)確而生動(dòng)地闡明了他們的思想，而且使他們的學(xué)說得到了最廣泛的傳播。馬克思主義正是乘著語言的翅膀，才飛越英吉利海峽和阿爾卑斯山脈的重重阻隔，降臨到世界各地的。[9]
　　和普通人一樣，馬克思主義創(chuàng)始人卓越的語言能力并不是天生的，而是經(jīng)歷了一個(gè)長期艱苦的砥礪磨練過程。學(xué)生時(shí)代的馬克思和恩格斯就十分注重語言方面的修養(yǎng)，對(duì)大量文學(xué)名著的廣泛閱讀使他們具有了良好的語言素養(yǎng)，對(duì)哲學(xué)的無限摯愛使他們具備了思辨的語言底蘊(yùn)，對(duì)詩歌的酷愛和勤奮寫作使他們鍛造出了優(yōu)良的語言品質(zhì)，此后，把畢生精力奉獻(xiàn)給無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)使他們培育出了通俗化的語言風(fēng)格，這一切積極因素的共同疊加使他們?cè)杏隽霜?dú)具個(gè)人魅力的語言藝術(shù)。盡管生活異常艱辛，但是馬克思和恩格斯對(duì)他們的任何作品都是嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的，尤其是對(duì)于語言的錘煉，更是達(dá)到了精益求精的程度。[10]
　　作為偉大的馬克思主義理論家與革命家的毛澤東，不僅創(chuàng)造性地把馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，最終領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了社會(huì)主義新中國；而且一生致力于馬克思主義理論的傳播和發(fā)展，對(duì)馬克思主義大眾化做出了開拓性的貢獻(xiàn)。毛澤東深知，推動(dòng)馬克思主義大眾化對(duì)于中國革命和社會(huì)主義建設(shè)都具有極為重要的意義。其中，語言藝術(shù)問題是推動(dòng)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵，他明確指出：“藝術(shù)技巧，這是每個(gè)藝術(shù)工作者都要學(xué)的。 因?yàn)闆]有良好的技巧，便不能有力地表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。藝術(shù)技巧是多方面的，并不只限于語言。但是，對(duì)于藝術(shù)工作者來說，掌握語言的能力確是非常重要的�！盵11]
　　因此，有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東推進(jìn)馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)，對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化具有重要的借鑒價(jià)值。從語言形式來說，其具有語言風(fēng)格中國化、語言表述大眾化、語言宣傳富有親和力的特點(diǎn)。從語言特點(diǎn)來說，其語言具有表達(dá)的通俗性、比喻的形象性、宣傳的普及性等特點(diǎn)。從語言價(jià)值來說，其語言具有美學(xué)價(jià)值、時(shí)代價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值。[12]另有學(xué)者認(rèn)為，在形式方面，毛澤東善于運(yùn)用比喻，善于運(yùn)用人民群眾的語言，活用成語、典故、警句，同時(shí)寓莊于諧，幽默風(fēng)趣。正是由于毛澤東的大力倡導(dǎo)和率先垂范，才使馬克思主義具有了中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，使其大眾化、通俗化，并深入人心，成為全黨的行動(dòng)指南和改造世界的物質(zhì)力量。[13] 　　還有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國化的過程必然伴隨馬克思主義大眾化的過程。毛澤東是中國共產(chǎn)黨馬克思主義中國化、大眾化的最早實(shí)踐者。在推進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化的進(jìn)程中，在早期毛澤東語言風(fēng)格的基礎(chǔ)上，形成了毛澤東以大眾化、通俗化的語風(fēng)和直陳其事、開宗明義的文風(fēng)為鮮明特征的理論語言風(fēng)格。毛澤東的語言風(fēng)格的形成反映了馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中被全黨廣泛認(rèn)同和倡導(dǎo)，對(duì)馬克思主義中國化、大眾化起到了導(dǎo)向、引領(lǐng)和示范作用，對(duì)當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化仍然有著重大的借鑒意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。[14]
　　四、構(gòu)建馬克思主義大眾化語言藝術(shù)的路徑探索
　　有學(xué)者指出，根據(jù)使用場(chǎng)合和對(duì)象的不同，馬克思主義的語言有著多種表現(xiàn)形式，如會(huì)議語言、書面語言、口頭語言等等，這些語言方式的表達(dá)效果和實(shí)現(xiàn)途徑大相徑庭，只有充分地理解各種表達(dá)形式的要點(diǎn)，才能事半功倍，以理服人。大體而言，構(gòu)建馬克思主義大眾化語言藝術(shù)的路徑，應(yīng)遵循這樣幾個(gè)原則：一是鮮明的價(jià)值定位，即馬克思主義的指導(dǎo)原則；二是重視對(duì)馬克思主義的整體把握；三是與現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系的說服力；四是與傳統(tǒng)相融合的自身風(fēng)格；五是符合新時(shí)期媒介整合傳播的要求；六是與時(shí)俱進(jìn)的開放式體系。[3]6973
　　有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義大眾化宗旨的實(shí)現(xiàn)必須以話語作為載體，原有話語體系的弊端阻礙了馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)，建構(gòu)新的話語體系是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。馬克思主義大眾化話語體系的構(gòu)建，應(yīng)遵循的基本原則是：第一，立足實(shí)踐發(fā)展；第二，突出民族特色；第三，展現(xiàn)時(shí)代精神。建構(gòu)馬克思主義大眾化話語體系的基本路徑是：變革話語內(nèi)容，轉(zhuǎn)換言說方式，拓寬話語領(lǐng)域。[15]
　　有學(xué)者主張，解決馬克思主義大眾化與語言問題的最好途徑是，用中國語言講馬克思主義或者說讓馬克思主義說中國話。從理論上來說，如果一種理論只能用某種特定而唯一的語言表達(dá)，那么就不可能有不同民族之間的文化交流和對(duì)話。源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)藏著極為豐富而深厚的思想資源，也為馬克思主義說中國話提供了必要的前提條件。[16]就實(shí)踐方面來看，路德讓圣經(jīng)說了德語，中國人讓佛教說了中國話。既然我們可以讓佛教說中國話，當(dāng)然也可以讓馬克思主義說中國話，非如此不能使馬克思主義在中國生根。事實(shí)上，馬克思主義之所以成為中華民族的寶貴財(cái)富，正是因?yàn)轳R克思主義者一直在讓馬克思主義說中國話，也就是做了馬克思主義中國化、大眾化和現(xiàn)代化的工作。當(dāng)然，中國話本身也不是一成不變的，但任何一種語言都有自身長期形成的相對(duì)恒定要素。如果弄得面目全非，就不成其為這種語言，本民族的人也看不懂、聽不懂了。所以，要以準(zhǔn)確明快生動(dòng)活潑的語言推進(jìn)馬克思主義大眾化，切忌生造詞句，故弄玄虛，“以艱深文淺陋”[17]。
　　現(xiàn)代傳媒資訊的發(fā)展，為馬克思主義大眾化提供了極為有利的條件。因此，有學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò)信息化是馬克思主義大眾化傳播的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而平等溝通理念是全球化時(shí)代的主旋律和不可抗拒的歷史發(fā)展潮流，因此，為確保馬克思主義大眾化傳播的有效性和實(shí)效性，就應(yīng)把受眾置于一個(gè)新的視野中。馬克思主義大眾化傳播不能忘卻受眾，而應(yīng)以當(dāng)代中國大眾為傳播本位，切實(shí)重視受眾的心理訴求、接受方式和接受指向，進(jìn)而建構(gòu)新的契合受眾生活境遇、認(rèn)知能力和接受情感的馬克思主義大眾傳播話語體系。[18]
　　有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義大眾化要達(dá)到網(wǎng)絡(luò)宣傳方式的通俗化、大眾化，即理論宣傳、普及、教育的用語不能“深?yuàn)W難懂”，要減少群眾接受馬克思主義理論的障礙，善于學(xué)會(huì)用“群眾語言”、使用老百姓喜聞樂見的方式，使“理論”走近大眾、貼近網(wǎng)民，貼近生活、貼近實(shí)際，讓人民大眾產(chǎn)生親近感，從而增強(qiáng)理論的吸引力，進(jìn)而達(dá)到自覺接受、自覺信仰、自我教育效果。[19]有學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò)語言具有不同于日常語言的特點(diǎn)：傳播快捷，流行迅速；娛樂調(diào)侃，詼諧生動(dòng)；交流輕松，宣泄自由。因此，馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)宣傳中網(wǎng)絡(luò)語言的規(guī)范化路徑的構(gòu)建，應(yīng)從兩個(gè)方面著手：一是考慮群體對(duì)象，突出民族和區(qū)域特色；二是探索體現(xiàn)馬克思主義大眾化的話語表達(dá)方式。[20]
　　有學(xué)者指出，中國傳媒中存在諸多不利于馬克思主義大眾化傳播的語言問題。如隱含封建思想的語言、歧視性語言、人文精神缺失的語言、暴力色彩濃重的語言、與時(shí)代特征不符的語言、恩賜民眾的語言、八股式的語言等。導(dǎo)致這些問題產(chǎn)生的原因是：一些傳媒工作者受陳腐思想的左右使馬克思主義大眾化傳播遭遇觀念壁壘； 媒體的官方代表身份使馬克思主義大眾化傳播遭遇體制缺陷；教條化、封閉化的慣性話語使馬克思主義大眾化傳播遭遇語言鴻溝。因此，促進(jìn)馬克思主義大眾化傳播，應(yīng)著力提高傳媒人的馬克思主義素養(yǎng)；加快社會(huì)主義民主政治建設(shè)，強(qiáng)化媒體“公器”角色；加強(qiáng)對(duì)傳媒宣傳藝術(shù)的研究，創(chuàng)新話語方式。[21]
　　就現(xiàn)有的理論成果來看，馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)研究還缺乏一定的系統(tǒng)性，因而進(jìn)一步的研究亟待對(duì)之進(jìn)行深度和廣度上的拓展。此外，還需要在這樣三個(gè)方面取得進(jìn)展：一是馬克思主義的語言理論。在推動(dòng)馬克思主義大眾化的今天，整理和挖掘馬克思主義的語言哲學(xué)思想，是構(gòu)建馬克思主義大眾化語言藝術(shù)的基本準(zhǔn)則和理論前提。二是中國特色社會(huì)主義理論體系的語言藝術(shù)特質(zhì)。馬克思主義大眾化的核心是中國特色社會(huì)主義體系的大眾化，因此，厘清中國特色社會(huì)主義理論體系的語言藝術(shù)特質(zhì)，是推動(dòng)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。三是馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)體系構(gòu)架。這既是構(gòu)建馬克思主義大眾化語言藝術(shù)路徑的重要依據(jù)，也是馬克思主義大眾化語言藝術(shù)研究走向成熟的標(biāo)志。我們有理由相信，，隨著馬克思主義大眾化歷史進(jìn)程的逐步深化，關(guān)于馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)研究問題不僅會(huì)受到越來越多的學(xué)界同仁的關(guān)注，而且定能取得重大突破，結(jié)出豐碩的理論成果。
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