西夏是我國中古時期少數(shù)民族黨項族建立的政權,西夏文是黨項族統(tǒng)治者于建國之初創(chuàng)制的記載本民族語言的文字。由于西夏統(tǒng)治者的大力提倡,西夏文廣泛運用于社會的方方面面。西夏時期,統(tǒng)治者崇佛佞佛,佛教昌盛。漢傳佛教和藏傳佛教在西夏均有所發(fā)展,最突出的表現(xiàn)就是西夏文大藏經的翻譯、散施,西夏文佛經是傳世西夏文文獻的主體�！洞蟀闳舨_蜜多經》（簡稱為《大般若》）,共600卷,是佛教諸部般若類經典的匯編,佛理豐富,文辭優(yōu)美,韻味深長。屬于第379卷至第383卷的《初分諸功德相品》,是《大般若經》初會之六十八品,宣說菩薩住畢竟、無際二空,修行般若,而方便善巧撥濟有情,令修六度等一切佛法,令住三乘。又一切有情一切法和此等施設皆不可得,即由于內空乃至無自性空等都無所得,而能安立有情,住所應住,令解脫妄想顛倒執(zhí)著。譯自漢文本的西夏文《大般若經》20世紀初出土于西夏故地黑水城遺址,是現(xiàn)存最大的一部西夏文佛經,包括初分400卷和第二分前50卷,其中《初分諸功德相品》保存基本完整。選取西夏文《初分諸功德相品》作為代表進行研究,對于認識西夏文《大般若經》具有典型意義。錄釋經文,并且與漢文底本進行比勘,糾正西夏文本的錯訛... 

【文章來源】：陜西師范大學陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：299 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    一、論文選題的依據(jù)
    二、關于西夏漢傳佛教文獻的整理與研究
    三、西夏文《大般若》的翻譯、�？奔傲鱾�
    四、西夏文《大般若·初分諸功德相品》研究方法
第二章 西夏文《大般若·初分諸功德相品》譯釋
    一、釋文體例
    二、西夏文《大般若》卷三百七十九譯釋
    三、西夏文《大般若》卷三百八十譯釋
    四、西夏文《大般若》卷三百八十一譯釋
    五、西夏文《大般若》卷三百八十二譯釋
    六、西夏文《大般若》卷三百八十三譯釋
第三章 結語
    一、文獻學分析
    二、語言學分析
參考文獻
附錄
致謝
攻讀博士學位期間科研成果


【參考文獻】：
期刊論文
[1]中藏S21·002號西夏文《華嚴懺儀》殘卷考釋[J]. 許鵬.  五臺山研究. 2015(01)
[2]西夏文《佛說百喻經》殘片考釋[J]. 孫飛鵬.  寧夏社會科學. 2014(03)
[3]《仁王經》的西夏譯本[J]. 聶鴻音.  民族研究. 2010(03)
[4]西夏文《阿彌陀經發(fā)愿文》考釋[J]. 聶鴻音.  寧夏社會科學. 2009(05)
[5]黑水城出土西夏文《佛說圣大乘三歸依經》譯釋[J]. 孫伯君.  蘭州學刊. 2009(07)
[6]西夏文《無垢凈光總持后序》考釋[J]. 聶鴻音.  蘭州學刊. 2009(07)
[7]真智譯《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》為西夏譯本考[J]. 孫伯君.  寧夏社會科學. 2008(04)
[8]英藏西夏文《慈悲道場懺罪法》誤定之重考[J]. 楊志高.  寧夏社會科學. 2008(02)
[9]英藏西夏文《海龍王經》考補[J]. 聶鴻音.  寧夏社會科學. 2007(01)
[10]法藏西夏文《占察善惡業(yè)報經》殘片考[J]. 戴忠沛.  寧夏社會科學. 2006(04)

碩士論文
[1]西夏文《大般若波羅蜜多經》（卷一）考釋[D]. 王長明.陜西師范大學 2014



本文編號：3420360