在西方哲學(xué)史上,中世紀(jì)哲學(xué)有著獨(dú)特的傳統(tǒng)和特征,它既與宗教信仰有著密切的聯(lián)系,又廣泛繼承了古希臘哲學(xué)的遺產(chǎn),將宗教和哲學(xué)在新的基礎(chǔ)上進(jìn)行了全面的整合。這種整合不僅建構(gòu)出了獨(dú)特的神學(xué)思想與表達(dá)方式,同時(shí)也產(chǎn)生出新的哲學(xué)風(fēng)格和思想,許多哲學(xué)問題、命題與概念等都被重新認(rèn)識(shí)并得到了新的發(fā)展。中世紀(jì)晚期,隨著思想的演進(jìn)又形成了被稱之為“古老路線”和“現(xiàn)代路線”的兩類不同風(fēng)格的思維體系。奧康（William of Ockham,又譯為奧卡姆、奧卡姆的威廉或威廉·奧康,約1285—1349年）被公認(rèn)為是現(xiàn)代路線的倡導(dǎo)者,而他的現(xiàn)代路線中最基本的特征是唯名論。在當(dāng)時(shí)歐洲的主要大學(xué)和學(xué)校里,盛行著新路線的唯名論對舊路線的實(shí)在論的反對和批評。奧康對邏輯的新解釋在中世紀(jì)的演進(jìn)中扮演著重要角色。在11世紀(jì)下半期的歐洲,邏輯教育已經(jīng)成為學(xué)校的主要課程,一些教師通過對事物名稱的處理（唯名論）來闡釋共相問題,另一些教師認(rèn)為意謂屬和種的名稱在事物中存有某種實(shí)體（實(shí)在論）。然而,這本身并不是一個(gè)邏輯問題,而是與存在的本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的形而上學(xué)的問題。為了證明唯名論在哲學(xué)中的正當(dāng)理由,邏輯學(xué)家們不得不承認(rèn)邏輯本身也是一種哲學(xué)。... 

【文章來源】：武漢大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：181 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
論文創(chuàng)新點(diǎn)
中文摘要
Abstract
目錄
導(dǎo)論
    一、選題意義和理由
        （一）語言哲學(xué)的研究意義
        （二）中世紀(jì)哲學(xué)的研究意義
        （三）中世紀(jì)唯名論的歷史意義
        （四）奧康語言哲學(xué)的理論意義
    二、國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀
        （一）國外相關(guān)研究現(xiàn)狀
        （二）國內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀
    三、主要任務(wù)和難點(diǎn)
        （一）主要任務(wù)
        （二）研究的難點(diǎn)
    四、研究方法
        （一）歷史和哲學(xué)的方法
        （二）綜合和分析的方法
        （三）文本分析和解讀的方法
第一章 奧康語言哲學(xué)的歷史淵源與理論背景
    第一節(jié) 唯名論與實(shí)在論之爭
        一、唯名論與實(shí)在論的思想根源
        二、唯名論和實(shí)在論的提出
        三、經(jīng)院時(shí)期的唯名論和實(shí)在論
    第二節(jié) 邏輯學(xué)的發(fā)展
        一、亞里士多德的邏輯思想
        二、波埃修的邏輯思想
        三、經(jīng)院時(shí)期的邏輯思想
    第三節(jié) 中世紀(jì)晚期的思想交鋒
        一、托馬斯主義
        二、司各脫主義
        三、奧康主義
第二章 奧康語言哲學(xué)的思想基礎(chǔ)
    第一節(jié) 奧康思想的基本特征
        一、雙重真理觀
        二、語言哲學(xué)的特征
    第二節(jié) 奧康的神學(xué)思想
        一、神學(xué)觀
        二、上帝觀
        三、神圣屬性觀
    第三節(jié) 奧康的唯名論思想
        一、唯名論的形而上學(xué)
        二、本體觀
        三、共相觀
第三章 奧康的指代語言理論
    第一節(jié) 詞項(xiàng)的性質(zhì)
        一、詞項(xiàng)的分類
        二、指代的性質(zhì)
    第二節(jié) 命題指代
        一、復(fù)雜指代
        二、命題形式的分類
        三、說明性命題
    第三節(jié) 指代語言的意義與本體
        一、語義觀
        二、范疇簡化的本體論
第四章 奧康的心靈語言理論
    第一節(jié) 心靈詞項(xiàng)
        一、心靈名稱
        二、心靈詞項(xiàng)和口頭詞項(xiàng)
    第二節(jié) 心靈語言中的語義表達(dá)
        一、心靈語言的虛假名（pseudoname）
        二、心靈命題的構(gòu)成
        三、心靈語言的同義性和多義性
    第三節(jié) 心靈語言的本質(zhì)
        一、唯名論和心靈語言
        二、共相與心靈的質(zhì)
        三、對心靈行為理論的批判
第五章 奧康的認(rèn)知語言理論
    第一節(jié) 認(rèn)知機(jī)制
        一、領(lǐng)悟行為和判斷行為
        二、直覺認(rèn)知和抽象認(rèn)知
        三、感官認(rèn)知
    第二節(jié) 語言和認(rèn)知
        一、詞項(xiàng)和概念的認(rèn)知
        二、語言記憶中的認(rèn)知
        三、“種的認(rèn)知”
    第三節(jié) 命題和認(rèn)知
        一、命題認(rèn)知的原因
        二、認(rèn)知理論存在的問題
第六章 奧康語言哲學(xué)的影響
    第一節(jié) 奧康語言哲學(xué)的歷史意義
        一、唯名論宣言
        二、奧康之后的唯名論發(fā)展
        三、唯名思想與宗教改革
    第二節(jié) 奧康語言哲學(xué)的現(xiàn)代影響
        一、科學(xué)精神的倡導(dǎo)
        二、現(xiàn)代語言邏輯的延伸
結(jié)語：奧康語言哲學(xué)的價(jià)值
參考文獻(xiàn)
附錄一：奧康《邏輯大全》（Ⅰ）詞項(xiàng)問題匯總
附錄二：奧康《邏輯大全》（Ⅱ）命題問題匯總
附錄三：奧康《散論集》語言哲學(xué)及其本質(zhì)問題歸類


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]奧卡姆的自由意志思想及其啟蒙價(jià)值[J]. 魏治勛.  社會(huì)科學(xué)研究. 2011(06)
[3]哲學(xué)對立觀點(diǎn)對早期語言學(xué)的影響[J]. 李紹哲.  洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(04)
[4]論語言哲學(xué)的基本元素《語言哲學(xué)精典原著系列》總序[J]. 錢冠連.  外國語文. 2010(06)
[5]中世紀(jì)哲學(xué)的過渡性和理性——淺談中世紀(jì)唯名論與實(shí)在論之爭[J]. 鄧雙全.  網(wǎng)絡(luò)財(cái)富. 2010(24)
[6]淺論唯名論唯實(shí)論的發(fā)展演變過程[J]. 張明偉.  黑龍江史志. 2009(22)
[7]論奧卡姆關(guān)于心靈語言指代的困難及可能的解決方法[J]. 胡龍彪.  湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2009(06)
[8]論奧卡姆對指代的劃分[J]. 張娟娟.  求是學(xué)刊. 2008(06)
[9]中世紀(jì)指代理論[J]. 張娟娟.  哲學(xué)研究. 2008(06)
[10]20世紀(jì)語言邏輯研究的回顧與思考——《20世紀(jì)意義理論的發(fā)展與語言邏輯的興起》讀后[J]. 胡澤洪.  哲學(xué)研究. 2008(05)



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