【摘要】：本研究依托電視相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》男嘉賓第一段VCR中自我介紹的語(yǔ)料,在語(yǔ)用學(xué)的視域下,探究節(jié)目中男嘉賓在自我介紹中的身份構(gòu)建過(guò)程。通過(guò)探究男嘉賓的身份構(gòu)建策略,包括語(yǔ)用策略和語(yǔ)言策略,揭示相親節(jié)目中男嘉賓身份構(gòu)建過(guò)程的特點(diǎn)。通過(guò)后續(xù)采訪,結(jié)合禮貌理論,本研究就相親節(jié)目中身份構(gòu)建的文化動(dòng)因做了進(jìn)一步探討。 根據(jù)Simon的身份自我模式,本研究對(duì)語(yǔ)料中出現(xiàn)的身份維度進(jìn)行識(shí)別和歸類(lèi),發(fā)現(xiàn)男嘉賓在自我介紹中分別從社會(huì)角色、品味、個(gè)性、行為、身體特點(diǎn)與能力六個(gè)身份維度來(lái)構(gòu)建自我身份。這六種身份維度在自我介紹中具體表現(xiàn)為工作、愛(ài)好、性格品質(zhì)、行為習(xí)慣、外貌和特長(zhǎng)能力。其中社會(huì)角色維度出現(xiàn)的次數(shù)最多,能力維度出現(xiàn)的次數(shù)最少。 在定位身份的自我維度的基礎(chǔ)上,本研究就各身份維度的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行了分析。男嘉賓在自我介紹中,善用修辭的語(yǔ)言策略來(lái)凸顯自己積極的一面,以樹(shù)立積極的形象,用到的語(yǔ)言策略包括夸張、暗喻、明喻、委婉語(yǔ)、雙關(guān)、修辭問(wèn)句,同時(shí)他們還使用了大量的模糊語(yǔ)和強(qiáng)調(diào)語(yǔ)。同時(shí),男嘉賓在進(jìn)行自我介紹時(shí),常常給出過(guò)量的信息,刻意違背Grice合作原則中的量細(xì)則,傳遞有利的會(huì)話含意。通過(guò)分析這些語(yǔ)言策略,本研究發(fā)現(xiàn)男嘉賓在自我介紹中試圖為自己構(gòu)建積極的身份或者甚至夸大的身份。 為了進(jìn)一步討論男嘉賓身份構(gòu)建效果與動(dòng)因,本研究采訪了10位《非誠(chéng)勿擾》的觀眾。十位受訪者均認(rèn)為男嘉賓在自己介紹中都試圖構(gòu)建積極的身份。受訪者認(rèn)為男嘉賓身份構(gòu)建動(dòng)機(jī)主要來(lái)源于三方面。第一,為了獲得女嘉賓芳心；第二,節(jié)目有要求；第三,出于相親外的其他原因,如工作原因。 研究還表明顧曰國(guó)的禮貌原則在當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)不再完全適用。十位受訪者都認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)的謙虛文化內(nèi)涵有所變化。伴隨著中國(guó)的現(xiàn)代化和國(guó)際化,“貶己尊人”在一些場(chǎng)合不再適用,筆者認(rèn)為中國(guó)的學(xué)者有必要對(duì)今天的禮貌原則進(jìn)行重新的定義。 本研究的意義主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： 理論上,本研究將Simon的自我身份模式運(yùn)用到了實(shí)際的語(yǔ)料分析當(dāng)中,并將其與語(yǔ)言策略研究聯(lián)系起來(lái),深化了自我身份模式理論。同時(shí)本研究對(duì)顧曰國(guó)禮貌原則提出了疑問(wèn),為以后特殊文化視角下禮貌原則的研究提供了啟示。 實(shí)踐上,本研究分析了相親節(jié)目中身份構(gòu)建的身份維度,剖析了身份構(gòu)建過(guò)程中的語(yǔ)言特點(diǎn),討論了身份構(gòu)建的文化動(dòng)因,為人們現(xiàn)實(shí)生活交際提供參考,同時(shí)還為對(duì)中國(guó)文化感興趣的外國(guó)讀者開(kāi)啟了一扇窗口。
[Abstract]:Based on the self-introduction data from the first paragraph of VCR, this study explores the identity construction process of male guests in the course of self-introduction from the perspective of pragmatics. Through exploring the identity construction strategies of male guests, including pragmatic strategies and language strategies, this paper reveals the characteristics of the construction process of male guests' identity in dating programs. Through the follow-up interview and politeness theory, this study makes a further discussion on the cultural motivation of identity construction in dating programs. According to Simon's identity self-model, this study identified and classified the identity dimensions in the corpus, and found that male guests introduced themselves from the social role, taste, personality, and behavior, respectively. Physical characteristics and ability of six identity dimensions to build self-identity. These six identity dimensions in the self-introduction of specific performance for work, hobbies, personality traits, behavior habits, appearance and expertise. Among them, the social role dimension appeared the most times, the ability dimension appeared the least. On the basis of positioning the self-dimension of identity, this study analyzes the linguistic characteristics of each identity dimension. In introducing themselves, male guests make good use of rhetorical language strategies to highlight their positive side in order to establish a positive image. The language strategies used include exaggeration, metaphor, euphemism, puns, rhetorical questions, and so on. At the same time, they also used a large number of vague and stressed language. At the same time, when introducing themselves, male guests often give excessive information, deliberately violate the quantitative rules of the Grice cooperation principle, and transmit beneficial conversational implications. By analyzing these language strategies, the present study found that male guests tried to construct positive or even exaggerated identities for themselves in their self-introduction. In order to further discuss the effect and motivation of male guest identity construction, this study interviewed 10 audience members of "if you are the one". Ten interviewees thought male guests were trying to build positive identities in their introductions. The interviewees think that the motivation of the male guest's identity construction mainly comes from three aspects. First, in order to win the hearts of female guests; second, the program has requirements; third, for other reasons, such as work. The study also shows that Gu Yueguo's politeness principle is no longer fully applicable in China. Ten interviewees agreed that the culture of modesty in China today has changed. With the modernization and internationalization of China, "demeaning oneself and respecting people" is no longer applicable on some occasions. The author thinks that it is necessary for Chinese scholars to redefine the principle of politeness today. The significance of this study is mainly reflected in the following two aspects: theoretically, this study applies Simon's self-identity model to the actual corpus analysis and links it with language strategy research. It deepens the theory of self-identity pattern. At the same time, this study raises questions about the politeness principle of Gu Yueguo, which provides enlightenment for the future study of politeness principle from the perspective of special culture. In practice, this study analyzes the identity dimension of identity construction in dating programs, analyzes the language characteristics in the process of identity construction, discusses the cultural motivation of identity construction, and provides reference for people's real life communication. It also opens a window for foreign readers interested in Chinese culture.
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：H136

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2450586