本文選題：弟子規(guī) + 藏譯本　； 參考：《西藏大學(xué)》2015年碩士論文

【摘要】：尊師重道、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友善、勤奮好學(xué)、助人為樂歷來是藏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德的最高標(biāo)準(zhǔn);隨著全世界的文化改革和社會的提速發(fā)展,藏文化也不斷接受這些新詞術(shù)語及其帶來的影響。以此同時很多年輕的藏族人無法抗衡現(xiàn)代文明所帶來的誘惑和傷害,并造成性格扭曲,目中無人、高傲自滿,陷入文化發(fā)展的低潮,嚴(yán)重影響了藏民族優(yōu)良傳統(tǒng)的世代相傳,成為當(dāng)下的社會問題。這不僅是藏民族的社會問題,更是全人類的一大難題,所以很多國家盛行傳統(tǒng)文化的復(fù)興和翻譯工作。《弟子規(guī)》是漢民族傳統(tǒng)文化的精髓,會對社會的健康發(fā)展和人文道德的規(guī)范起著不可磨滅的作用,只因?yàn)橛兄豢傻凸赖膬r(jià)值和解決社會問題的作用,國內(nèi)外很多民族都用翻譯這門手段來學(xué)習(xí)和傳頌民族固有的禮儀和道德價(jià)值。自古以來,藏民族有學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)、引進(jìn)優(yōu)秀文化的優(yōu)良傳統(tǒng),并對以后的傳承和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如:索南達(dá)杰堪布和青海民族大學(xué)的桑杰老師,以及果洛南杰等大家學(xué)者先后將《弟子規(guī)》譯為藏文;對于我等翻譯界的晚輩來說引進(jìn)先進(jìn)文化的辨析和研究具有很大的現(xiàn)實(shí)意義,從中可以學(xué)習(xí)翻譯的方法和經(jīng)驗(yàn)來提高自身的翻譯水平。尤其希望廣大讀者朋友和子孫后代繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的工作起到拋磚引玉的作用,為此淺析略述了本人的一些觀點(diǎn)和看法。本文分為三個章節(jié):第一章介紹《弟子規(guī)》及其作者的基本略歷,其次,介紹了藏譯本《弟子規(guī)》的三個版本和譯者。第二章主要應(yīng)用對比和分析的方法闡述了三個譯本的總特征。其中首先對名詞術(shù)語的譯法做了比較和分析;其次,對三個譯本中所蘊(yùn)寓意和意境的再現(xiàn)方面做了研究,最后,對藏譯本《弟子規(guī)》的言辭表述特點(diǎn)以及讀者的接受程度進(jìn)行分析和統(tǒng)計(jì)。第三章中對比和闡述了三個譯本的特點(diǎn),首先,從三個譯本的內(nèi)容表現(xiàn)方面入手,介紹了三位譯者的手法和特點(diǎn);其次,從形式上分析了三位譯者的職業(yè)背景和生活環(huán)境對譯文的影響;最后,通過調(diào)查問卷的形式對藏譯本《弟子規(guī)》的影響和發(fā)展做了簡要論述。
[Abstract]:Respecting teachers, respecting the old and loving the young, being United and friendly, diligent and eager to study, and helping others have always been the highest standards of the Tibetan nation's fine tradition and morality. With the cultural reform and the rapid development of society throughout the world, Tibetan culture is also constantly accepting these new terms and their impact. At the same time, many young Tibetans were unable to counteract the temptations and injuries brought about by modern civilization, resulting in personality distortions, arrogance and complacency, and falling into the low tide of cultural development, which seriously affected the intergenerational transmission of the fine traditions of the Tibetan people. Become the current social problem. This is not only a social problem for the Tibetan people, but also a major problem for all mankind. Therefore, the revival and translation of traditional culture prevail in many countries. "disciple rules" is the essence of the traditional culture of the Han nationality. Will play an indelible role in the healthy development of society and the norms of human morality, only because of its inestimable value and its role in solving social problems. Many ethnic groups at home and abroad use translation as a means to learn and extol the inherent propriety and moral values of the nation. Since ancient times, the Tibetan people have learned advanced technology, introduced the fine tradition of excellent culture, and laid a solid foundation for the later inheritance and development. For example, Sonanda Gekamp, Sanjie teacher of Qinghai University for nationalities, and other scholars, such as Guo Luo Nanjie, have translated the disciple rules into Tibetan; For the younger generation of translation circles, it is of great practical significance to introduce the advanced culture into the analysis and study, from which we can learn the translation method and experience to improve our translation level. In particular, it is hoped that the work of inheriting and carrying forward the traditional culture of the nation will play an important role in inheriting and carrying forward the traditional culture of the nation. This paper is divided into three chapters: the first chapter introduces the basic history of disciple rules and their authors, and secondly, introduces the three versions and translators of the Tibetan version of disciple Rule. The second chapter mainly uses the method of contrast and analysis to expound the general features of the three versions. First of all, it makes a comparison and analysis of the translation of noun terms; secondly, it makes a study on the reappearance of meaning and artistic conception in the three versions. This paper analyzes and statistics the characteristics of language expression and the acceptance of readers in Tibetan translation disciple rules. The third chapter contrasts and expounds the characteristics of the three versions. Firstly, it introduces the techniques and characteristics of the three translators from the aspects of the content of the three versions. The influence of the three translators' professional background and living environment on the translation is analyzed formally, and finally, the influence and development of the Tibetan translation disciple rules are briefly discussed by questionnaire.
【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：H214

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本文編號：2049487