本文關鍵詞：海德格爾的語言哲學與群體意識形態(tài)的關聯(lián)性研究　出處：《華中師范大學》2015年碩士論文　論文類型：學位論文

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【摘要】：馬丁·海德格爾是20世紀存在主義大師,他的存在主義哲學的研究視域的核心是語言、存在和思想。在他看來,語言是存在的敞開,是思想的根據(jù)。因此,他的語言觀不是語言工具觀的范疇,而是語言本體論流派的直接思想來源。正因為如此,海德格爾的語言本體論思想在哲學史上占據(jù)重要地位。筆者認為,海德格爾的語言哲學內(nèi)涵主要有三個方面：第一,語言與存在的關系。語言是存在的敞開,語言揭示存在以及存在的意義；第二,語言的遺忘,具體表現(xiàn)為：語言在日常生活中的遺忘,語言成了閑言和人云亦云以及語言在技術構架中符號化和數(shù)字化,然后技術化了的語言逐漸取代了日常習語、政治詞匯等其他領域的語言；第三,本真的語言應該是語言說而不是人說語言,人真正要做的僅僅是應合于這種語言的說。在本文中,筆者論證海德格爾的語言哲學與群體意識形態(tài)的關聯(lián)性,從以下四個部分具體闡述：第一,政治意識形態(tài)是意識形態(tài)在政治領域的反映,政治意識形態(tài)是意識形態(tài)的一部分,而政治意識形態(tài)在一個群體中,成為一個群體共享的思想總和時,群體內(nèi)的政治意識形態(tài)就是群體意識形態(tài)的一個部分。因此,海德格爾的“民族共同體”理論與群體意識形態(tài)相關；第二,列斐伏爾認為日常生活是意識形態(tài)的居所,日常生活也有群體意識形態(tài),而海德格爾的日常生活理論是列斐伏爾的日常生活理論的直接來源,因此,海德格爾本人對日常生活的意識形態(tài)化的認識與群體意識形態(tài)相關；第三,海德格爾所處的時代是技術的發(fā)展加深了人存在的矛盾的時代,人在擺脫技術束縛的同時改變了自己的本質(zhì),每個個體都希望其他的存在者是自己存在的基礎,這也就產(chǎn)生了不同世界觀的抗衡和斗爭。不同的世界觀的斗爭又等同于群體意識形態(tài)的斗爭。因此,技術時代下,“世界圖像”與群體意識形態(tài)相關；第四,思想依托話語傳播意識,群體內(nèi)達成知識的共享是通過語言在人與人之間架起了一座橋,在這座橋上,人與人的思想碰撞與同化,最后形成一個群體內(nèi)部共同的群體意識形態(tài)。筆者將從三個角度展開論述群體意識形態(tài)在語言結構中的構建問題。從意識形態(tài)的發(fā)出者角度,群體意識形態(tài)的構建者是精神領導者；從意識形態(tài)的接受者角度,群體意識形態(tài)的接受者是傳播學意義上的受眾,受眾認可某種群體意識形態(tài)會讓某種群體意識形態(tài)的構建更順利地進行；從意識形態(tài)傳播的載體角度,群體意識形態(tài)的思想載體是話語。文章結尾處,筆者論述海德格爾的語言哲學與群體意識形態(tài)關聯(lián)性的研究意義,具體表現(xiàn)在三個方面：第一,有助于為當代中國主流意識形態(tài)構建提供啟示；第二,有助于創(chuàng)新馬克思主義意識形態(tài)理論的研究角度；第三,有助于中國特色社會主義和諧社會的構建。
[Abstract]:In this paper , the author argues that Hedeel ' s linguistic philosophy has three aspects : first , language and existence . From the point of view of ideology , the writer of group ideology is a spiritual leader . From the perspective of ideology , the recipient of group ideology is a spiritual leader . From the perspective of ideology , the ideology of group ideology is the discourse .

【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：H0-05

【參考文獻】

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1 牟成文;;馬克思的實踐概念[J];湖北社會科學;2008年07期

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本文編號：1375063