本文關(guān)鍵詞：老子的教育思想與對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)研究

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【摘要】：“對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)”是指文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)相次第地包含在漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)中，，同時(shí)二者是兼并的。為完善對(duì)外漢文化教學(xué)，必須重視對(duì)在語(yǔ)言教學(xué)中融入文化教學(xué)的有關(guān)研究，發(fā)展有特色的對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)研究。早在上個(gè)世紀(jì)八十年代，對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)研究已經(jīng)展開(kāi)，但基本是圍繞著語(yǔ)言知識(shí)本身進(jìn)行的。專門的文化研究課題也是因?yàn)榻陙?lái)孔子學(xué)院和漢語(yǔ)教育的國(guó)際推廣才有所增加，而針對(duì)老子教育思想進(jìn)行的文化教學(xué)研究也為數(shù)不多。但值得肯定的是老子的教育思想對(duì)文化教學(xué)的影響是具有研究?jī)r(jià)值的。 本文第一章介紹了研究背景、研究現(xiàn)狀、研究目的以及研究范圍和方法，說(shuō)明了研究原因，指出了研究的創(chuàng)新之處。第二章則通過(guò)閱讀原著歸納出老子的教育思想內(nèi)容，包括教育目的、教育原則、教育內(nèi)容以及教育方法，以此作為接下來(lái)要研究對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的依據(jù)。第三章以老子的教育思想為準(zhǔn)繩對(duì)文化教學(xué)實(shí)踐中的教師、學(xué)生、教材三方面進(jìn)行分析研究。從老子的教育思想出發(fā)對(duì)課堂上教師自身形象和教學(xué)方法、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行分析，并嘗試用老子的教育想為解決在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的一些問(wèn)題提出建議。第四章以《發(fā)展?jié)h語(yǔ)（第二版）中級(jí)閱讀》（I）、（Ⅱ）和《文化中國(guó)—中國(guó)文化閱讀教程1》為例，找出兩套書(shū)中可以體現(xiàn)老子教育思想的語(yǔ)句、詞匯、課后練習(xí)題，證明老子的教育思想的確是有存在的價(jià)值。本文的第五章指出了老子的教育思想中存在消極因素，并提出要用辯證的思維對(duì)待老子的教育思想。由此也明白了對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)研究要取長(zhǎng)補(bǔ)短，強(qiáng)調(diào)在研究中的跨學(xué)科意識(shí)，調(diào)動(dòng)一切有利因素來(lái)推動(dòng)對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。本文的最后一章是對(duì)全文進(jìn)行的總結(jié)，通過(guò)前幾章的論述可以發(fā)現(xiàn)老子的教育思想有值得對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)借鑒之處，例如他的道法自然，以及他教育人類悟道就要讓自己的內(nèi)心保持平靜、心無(wú)雜念；這種“虛靜”正是在感悟中國(guó)文化時(shí)所需的狀態(tài)。中國(guó)古代哲學(xué)在新的時(shí)代仍然能夠發(fā)揮它的作用。 老子的教育思想雖不是社會(huì)中奉行的主流教育思想，但它如同沒(méi)有邊際的“道”一般奇妙無(wú)比。這也正是中外眾多哲學(xué)家熱衷于研究老子思想以及其教育思想的原因。老子教育人們要無(wú)私無(wú)欲、要遵道從德，但是老子的思想中存在著消極因素并影響著他的教育思想。因此在老子的教育思想與對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的研究中要用積極的態(tài)度、辯證的思維去看待，這樣才能獲得有益于對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的啟示。
【學(xué)位授予單位】：魯東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：H195

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前9條

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本文編號(hào)：1190760