本文關(guān)鍵詞：丁韙良作品中的中國形象

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【摘要】：從比較文學形象學①的理論視角，分析丁韙良作品中的中國形象。作為傳教士的丁韙良，筆下所塑造的“中國形象”，，無疑是“想象的凝視”加“凝視的效果”②復合構(gòu)成的“他者形象”。即丁韙良作品中的中國形象，一方面烙上了西方霸權(quán)話語的“想象的凝視”的印痕，另一方面，說明“凝視的效果”擁有特定的值得探討的現(xiàn)實意義：即“理想自我”的中國形象，唯有經(jīng)由跨文化話語交流、對話來實現(xiàn)和完成。具體表現(xiàn)在作為傳教士的丁韙良及筆下作為帝國霸權(quán)話語載體和象征的敘事文本，一是把中國形象置于西方霸權(quán)話語之下進行負面化、妖魔化表述；二是采取誤讀策略，按照殖民行為及霸權(quán)話語來塑造中國形象，以實現(xiàn)同化中國文化以及西方化、基督教化中國文化的目的；三是通過文化象征和隱喻文本偽飾、美化殖民行為，即通過對中國未來圖景的描繪，把殖民主義者寫成是保護、拯救中國和促使中國蘇醒、自強的拯救者與奉獻者。有基于此，分析認為，丁韙良作品中的中國形象，既具有形象學價值范疇的理論意義，又具有自反性③意義上的跨文化話語中“中國形象”建構(gòu)的現(xiàn)實啟示性。
【關(guān)鍵詞】：丁韙良作品 中國形象 他者“凝視” 形象學啟示 理論價值 現(xiàn)實啟示
【學位授予單位】：廣西民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I0-03
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 序論9-15
• 第一節(jié) 國內(nèi)外對丁韙良的研究現(xiàn)狀9-11
• 第二節(jié) 本論文的研究方法和論述結(jié)構(gòu)11-15
• 第一章 現(xiàn)實中國形象15-28
• 第一節(jié) 晚清中國15-23
• 一、封閉排外的中華帝國15-16
• 二、專制僵化的政治體制16-18
• 三、不堪一擊的中國軍事18
• 四、動蕩不安的中國社會18-19
• 五、崇古守舊的中國文化19-20
• 六、三教合一的中國宗教20-21
• 七、未開化的中國人21-23
• 第二節(jié) 知識與權(quán)力：他者的想象與建構(gòu)23-26
• 一、自我與他者：負面中國形象的建構(gòu)與形成23-25
• 二、話語與權(quán)力：負面中國形象的運轉(zhuǎn)、維護與實踐25-26
• 小結(jié)26-28
• 第二章 丁韙良筆下的古代中國形象28-44
• 第一節(jié) 古代中國形象28-40
• 一、中國的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)28-29
• 二、中國的文學29-31
• 三、中國的宗教和哲學31-36
• （一）儒教31-34
• （二）道教34-35
• （三）佛教35-36
• 四、中國的教育36-37
• （一）科舉制度36-37
• （二）桎梏廢除37
• 五、中國的歷史37-40
• （一）中國的歷史作品創(chuàng)作37-38
• （二）中國的古代公法38-39
• （三）中國的古代外交39-40
• 第二節(jié) 文化選擇與文化利用：古代中國形象的誤讀闡釋40-42
• 一、形象誤讀40-41
• 二、誤讀探源41-42
• 小結(jié)42-44
• 第三章 未來中國形象44-54
• 第一節(jié) 未來中國形象44-48
• 一、中國開放的圖景44-47
• （一）第一幕：鴉片戰(zhàn)爭44-45
• （二）第二幕：亞羅戰(zhàn)爭45
• （三）第三幕：中法戰(zhàn)爭45-46
• （四）第四幕：甲午戰(zhàn)爭46
• （五）第五幕：義和拳戰(zhàn)爭46-47
• 二、中國改革的圖景47-48
• 第二節(jié) 征服與擴張：形象背后的文化心理剖析48-52
• 一、殖民與偽飾：只有戰(zhàn)爭能開放中國給基督48-51
• 二、傲慢與偏見：只有基督能拯救中國51-52
• 小結(jié)52-54
• 結(jié)語 包容他者：對丁韙良作品中的中國形象的審視和思考54-58
• 參考文獻58-62
• 英文文獻58
• 中文文獻58-62
• 致謝62-63
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄63

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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8 丁則良;;‘天津h潁’

本文編號：977871