發(fā)布時(shí)間：2024-05-28 06:18

　　周作人的文學(xué)思想經(jīng)歷了從“人的文學(xué)”到“個(gè)性的文學(xué)”再到“言志的文學(xué)”的歷史演變�！叭说奈膶W(xué)”是周作人“五四”時(shí)期啟蒙文學(xué)思想的綱領(lǐng),主要包括以下內(nèi)容:人的文學(xué)的真正目的是要發(fā)揚(yáng)“人性”,在文學(xué)上提倡人道主義思想,具有明顯的“為人生”的功利因素。在“文學(xué)與人生”的關(guān)系上,超越了“為人生”與“為藝術(shù)”兩派的論爭(zhēng),周作人提出“人生的藝術(shù)派”主張,強(qiáng)調(diào)作家要以人生為基礎(chǔ)自由地表達(dá)情思,同時(shí)又不失其藝術(shù)的美。在《平民的文學(xué)》這一文中,將“人的文學(xué)”進(jìn)一步要求為“平民文學(xué)”,體現(xiàn)了“五四”時(shí)代精神和新文學(xué)發(fā)展的走向。1922年以后,周作人將“人的文學(xué)”進(jìn)一步深化為“個(gè)性的文學(xué)”,他的文學(xué)思想體系也日漸成熟完善,這主要體現(xiàn)在他的文學(xué)本質(zhì)論和文學(xué)史觀。他提倡文學(xué)的獨(dú)立的藝術(shù)美和無(wú)形的功利。在言志的文學(xué)這一部分主要探討了周作人言志文學(xué)觀的內(nèi)涵、對(duì)載道文學(xué)的批判、言志與載道的文學(xué)史觀以及對(duì)左翼文學(xué)的批判四個(gè)問(wèn)題。周作人的文學(xué)思想是一個(gè)復(fù)雜而獨(dú)特的存在。我們?cè)谘芯恐茏魅宋膶W(xué)思想時(shí),應(yīng)該厘清那些附著在文學(xué)之上的政治、社會(huì)等諸如此類(lèi)的因素,還文學(xué)一個(gè)本來(lái)面目,并采取科學(xué)的態(tài)度和方法對(duì)之進(jìn)行全面深入的理性分析,...

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
一、五四之前:改造民族靈魂的文學(xué)觀
    (一) 對(duì)梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維文學(xué)思想的繼承和發(fā)展
    (二) 改造民族靈魂文學(xué)觀的特點(diǎn)
二、五四時(shí)期:人的文學(xué)
    (一) 文學(xué)本質(zhì)論
        1、人的文學(xué)的旨?xì)w:肯定并發(fā)揚(yáng)“人性”
        2、人學(xué)與人生的關(guān)系
        3、“人的文學(xué)”到“平民的文學(xué)”
    (二) 文學(xué)的功利價(jià)值論
三、五四退潮期:個(gè)性的文學(xué)
    (一) 文學(xué)本質(zhì)論:個(gè)性、情感與表現(xiàn)
    (二) 雙重價(jià)值論:獨(dú)立美與無(wú)形功利
        1、獨(dú)立的藝術(shù)美
        2、無(wú)形功利或無(wú)用之用
四、三十年代:言志的文學(xué)
    (一) 言志的文學(xué)觀
    (二) 對(duì)載道文學(xué)的批判
    (三) “言志”與“載道”的文學(xué)史觀
    (四) 對(duì)左翼文學(xué)的批判
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
攻讀碩士學(xué)位期間的科研成果



本文編號(hào)：3983603