發(fā)布時間：2024-03-23 21:01

　　桐城文派作為清代最大的古文流派,其文學(xué)理論汲取了中國歷史上許多文學(xué)批評概念、術(shù)語、范疇、命題,并有所超越。雖然其文學(xué)觀念沒有根本的轉(zhuǎn)變,卻代表了清代集中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)之大成的時代特色。清代文化政策是桐城文論形成的思想背景。但是桐城文派卻不是文化政策的忠實(shí)執(zhí)行者,它對清代文化政策有所依違。 本文分四章,以桐城文派的形成及其古文理論的意義為主要內(nèi)容進(jìn)行集中而細(xì)微的闡釋。將桐城文派的產(chǎn)生放入清代思想文化的大背景中;將其古文理論放入傳統(tǒng)文論的平臺上進(jìn)行研究,論述其產(chǎn)生的意義與理論的超越。使其得到應(yīng)該得到的恰當(dāng)對待、系統(tǒng)審視、全面評估。 第一章,桐城派的產(chǎn)生。這一部分主要探究桐城派的產(chǎn)生是歷史的必然,是對明代“空疏不學(xué)”的文風(fēng)的反撥,是反對時文、振興古文的需要,是對宋學(xué)家以語錄為文、漢學(xué)家以考據(jù)為文揚(yáng)長避短、有所發(fā)展的必然結(jié)果。同時桐城派的產(chǎn)生也是對清代文化政策的特征:殘暴性、包容性、實(shí)用性、融合性適應(yīng)的結(jié)果。但是桐城派不是清政府的御用文人,它與清代文化政策有相矛盾的一面。清代的文化政策要求文學(xué)“裨益政治”、“簡當(dāng)”、“清真古雅”,而且輕視“技藝”。但是桐城派卻堅持重視“文事”、“簡潔”、“...

【文章頁數(shù)】：85 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
導(dǎo)言
第一章 桐城派對文化政策、學(xué)術(shù)風(fēng)氣的依違
    第一節(jié) 應(yīng)運(yùn)而生歷史必然
        一、桐城派的產(chǎn)生，是對明代“空疏不學(xué)”的文風(fēng)的反撥
        二、桐城派的興起，是反對時文、振興古文的需要
        三、桐城派的興盛，是對宋學(xué)家以語錄為文、漢學(xué)家以考據(jù)為文揚(yáng)長避短、有所發(fā)展的必然結(jié)果
    第二節(jié) 適應(yīng)政策順應(yīng)學(xué)風(fēng)
        一、桐城派對清代文化政策特征的適應(yīng)
            (一) 桐城派屈從其殘暴性
            (二) 桐城派利用其包容性
            (三) 桐城派遵循其實(shí)用性
            (四) 桐城派適應(yīng)其融合性
        二、桐城派與清代文化政策的矛盾性
            (一) “裨益政治”與“獲文章之名”
            (二) 輕視“技藝”與重視“文事”
            (三) 應(yīng)用性的“簡當(dāng)”與文學(xué)性的“簡潔”
            (四) “清真雅正”與“清澄無滓”
        三、桐城派對清代學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)變的適應(yīng)
            (一) 由空談而變?yōu)榍髮?shí)
            (二) 由獨(dú)尊一家而變?yōu)閷Ω髋傻募骈L相濟(jì)
            (三) 由隱于學(xué)術(shù)而變?yōu)榻?jīng)世致用
            (四) 由保守不變而轉(zhuǎn)為竭力圖變
    第三節(jié) 結(jié)語
第二章 桐城文論的理論貢獻(xiàn)
    第一節(jié) 桐城文論的濫筋—戴名世文論
        一、“率其自然而行其所無事”
        二、道、法、辭三者兼?zhèn)?br>        三、精、氣、神三者渾于一
        四、縱橫百家而能成一家之文
    第二節(jié) 集古今文論之大成—方苞“義法”說
        一、“義法”說的內(nèi)涵
        二、義法說的理論貢獻(xiàn)
        三、集大成的具體表現(xiàn)
        四、“義法”說，是清初古文發(fā)展的需要
        五、“義法”說的缺陷
        六、桐城派的“雅潔”說
    第三節(jié) “自古文字相傳，另有個能事在”—劉大櫆文論
        一、文章之學(xué)，貢獻(xiàn)卓著
        二、以“神”為主，繼承發(fā)展
        三、學(xué)術(shù)思想，頗為優(yōu)越
        四、文章學(xué)觀點(diǎn)的局限
    第四節(jié) “論文更精密，桐城文派至姚氏始定”—姚鼐文論
        一、以“道與藝合，天與人一”，為“文之至”
        二、以義理、考證、文章“兼長”，“得其美之大者”
        三、指明“所以為文者八”，具有強(qiáng)烈的客觀性和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神
        四、從美學(xué)的角度，闡明了陽剛、陰柔的風(fēng)格論
    第五節(jié) “桐城古文的中興大將”—曾國藩文論
第三章 桐城文、道二統(tǒng)之矛盾
第四章 桐城派的歷史地位
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間的研究成果



本文編號：3936458