以一首《鷓鴣》詩被人雅稱“鄭鷓鴣”的鄭谷,是唐末宋初產(chǎn)生過重大影響的詩人。置身唐末昏暗動(dòng)亂時(shí)代,鄭谷既無法實(shí)現(xiàn)濟(jì)世理想又難以真正高蹈隱逸。兼濟(jì)與獨(dú)善的矛盾彷徨,使他只好醉心于詩歌。把詩歌作為科舉“成名”的工具,走上為科舉而科舉之路;把詩歌作為后世“垂名”的工具,試圖通過詩歌實(shí)現(xiàn)儒家“立言”的人生價(jià)值觀。同時(shí)又通過終生吟詩賦詩、結(jié)交僧侶逃避在詩歌王國、禪靜世界中以求暫時(shí)的解脫。而始終未忘“兼濟(jì)”之志,使鄭谷堅(jiān)持把呼喚風(fēng)雅和盛唐氣象的回歸作為自己的詩學(xué)思想。但他并非步趨前人,而是汲取眾家之長,通過苦吟鍛煉和學(xué)習(xí)南方民歌,最終形成了清婉淺切的鄭谷體詩風(fēng)。避世心理使鄭谷提出了“詩無僧字格還卑”的恬淡格調(diào)觀,但這絲毫沒影響他的創(chuàng)作遵循儒家傳統(tǒng)詩教。由于長期躲避戰(zhàn)亂的驚恐奔走和科舉命運(yùn)的坎壈，鄭谷詩多選習(xí)見的意象表現(xiàn)悲涼情韻,呈現(xiàn)出“饒有思致”、“辭意清婉明白,不俚不野”的藝術(shù)特色。

【文章頁數(shù)】：71 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
第一章 鄭谷的人生觀
    第一節(jié) 無法實(shí)現(xiàn)的兼濟(jì)之志
    第二節(jié) 無可奈何的獨(dú)善之舉
第二章 鄭谷的詩學(xué)觀
    第一節(jié) 論詩詩顯現(xiàn)的詩歌主張
    第二節(jié) 綜合前人自成一體的傾向
    第三節(jié) 對(duì)鄭谷詩“格卑”的辨析
第三章 鄭谷詩歌意象研究
    第一節(jié) 自然意象
    第二節(jié) 社會(huì)意象
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
附錄
后記



本文編號(hào)：3887906