在當(dāng)前的多元文化語境下,中國(guó)古代文論研究需要在建構(gòu)“史”的基礎(chǔ)上挖掘其內(nèi)在的主體精神,從而既形成理論研究的新的框架體系,保持本土文論的哲學(xué)品格和話語特色;又能借助于文論精神意蘊(yùn)的學(xué)習(xí)與傳承,啟迪當(dāng)代文人生成“審美新感性”,在新的審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ较聦で笊黧w精神的“立言”和“還鄉(xiāng)”。 以此為出發(fā)點(diǎn),在文化研究和宏觀研究的視角中,運(yùn)用主體論哲學(xué)、符號(hào)論美學(xué)、文化人類學(xué)、中國(guó)思想史、社會(huì)心理學(xué)等多學(xué)科交叉研究的方法,通過對(duì)明代文論和文人思想主潮的“符號(hào)”意味的探詢和生成語境的闡釋,說明了明代文人對(duì)于文學(xué)“情本體”的理性認(rèn)識(shí)在積淀和深化,在他們言說生命情感、張揚(yáng)個(gè)性審美的文化生存境遇中,體現(xiàn)著對(duì)“理”(文化專制)的反叛、對(duì)“欲”(主體人格)的尊崇和對(duì)“道”(心化精神)的回歸。無論是前期的“復(fù)古”,還是后期的“俗化”,都包含著儒、道、釋生命宇宙意識(shí)和感性審美趣味的生長(zhǎng)與變異,同時(shí)也印證了在“自然的人化”和“人的對(duì)象化”的過程中,主體人格的生成與社會(huì)文化的“符號(hào)化”生成息息相通。 由此返觀中國(guó)文論,體認(rèn)出古代文論的主體性特征。指出古代文論始終在形而下追求“神與物游”、形而上回歸“天人...

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
引言
一、天下大美歸質(zhì)樸: 明代文論“復(fù)古”思潮與文人主體精神的本源回歸
二、人間至趣屬童心: 士人文化人格的自醒與文論主體精神的嬗變
三、縱橫市井有情源: 世俗審美文化的興起與心學(xué)思潮的內(nèi)在影響
四、求道守真顯精神: 從話語符號(hào)看古代文論對(duì)于生命主體性的開掘
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
后記
附: 攻讀學(xué)位期間的研究成果



本文編號(hào)：3769459