毛澤東在延安文藝座談會上的講話,明確指出了社會主義文學的發(fā)展方向,即作為社會主義革命事業(yè)的一部分,成為教育廣大人民群眾、促進無產階級革命事業(yè)發(fā)展的武器。這一文藝總方針在十七年時期得到了很好的貫徹,加之蘇聯(lián)文論的影響,十七年文學成了反映階級斗爭的工具,被置于嚴格的意識形態(tài)控制之下。在文學創(chuàng)作方面也出現(xiàn)了抽象化、概念化、模式化的傾向。大部分文學作品都是按照一定的模式塑造出革命的英雄人物形象,意在表現(xiàn)出無產階級革命事業(yè)的光明前景,鼓舞人民群眾更加熱烈地投身到階級斗爭中去。 在“雙百方針”的號召下,一些理論家對這一文藝傾向提出了自己的批評意見,隨后遭到了一些理論家的反駁與批判,主要形成了這樣三個論爭：圍繞著巴人“人情論”、錢谷融“文學是人學”論的論爭、圍繞著邵荃麟“寫中間人物”、“現(xiàn)實主義深化”論的論爭和圍繞著周谷城“無差別的境界”、“寫真實情感”論的論爭。分別涉及到文藝的實質、目的、功用、文藝的表現(xiàn)對象以及文藝和美的源泉等重要的理論問題。隨著反右斗爭的不斷擴大,這些理論被越來越多地被當成右傾或資產階級的理論受到大規(guī)模的純然政治性的指責和批判。 巴人、錢谷融、邵荃麟、周谷城等人的理論雖然以其重...

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【學位級別】：碩士

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摘要
Abstract
引論:人學思潮的興起
第一章 人學思潮論爭的主要內容
    一、圍繞著"人情論"、"文學是人學"的論爭
    二、圍繞著"寫中間人物"、"現(xiàn)實主義深化"的論爭
    三、圍繞著"無差別的境界"、"寫真實情感"的論爭
第二章 對人學思潮論爭的反思
    一、知識論下人的離場
    二、工具論下人的失落
    三、情的拯救的有限性
結語:無盡的人學思潮
參考文獻
后記
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本文編號：3751877