本文關(guān)鍵詞：中國的審美范疇，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：過去我們國內(nèi)出版的美學原理著作和教材,在討論審美范疇時,一般都局限在西方文化的范圍之內(nèi),我們談的優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇、丑與荒誕等等,都屬于西方的審美范疇。長期以來,學術(shù)界的朋友們一直在考慮,我們有沒有可能從中國文化史、中國藝術(shù)史中提煉出若干審美范疇,并把它們納入美學基本理論的框架?其實,在中國文化史上,受儒、道、釋三家影響,已經(jīng)發(fā)育了若干在歷史上影響比較大的審美意象群,形成了獨特的中國的審美形態(tài)(大風格),從而結(jié)晶成為了中國獨特的審美范疇。概言之,"沉郁"概括了以儒家文化為內(nèi)涵、以杜甫為代表的審美意象的大風格,"飄逸"概括了以道家文化為內(nèi)涵、以李白為代表的審美意象的大風格,"空靈澄澈"則概括了以禪宗文化為內(nèi)涵、以王維為代表的審美意象的大風格。本文從審美形態(tài)與審美范疇的定義討論出發(fā),分別對沉郁、飄逸、空靈這三個范疇的文化內(nèi)涵和審美特征作了一些分析。
【作者單位】： 北京大學美學與美育研究中心;北京大學哲學系;
【關(guān)鍵詞】： 中國文化 中國藝術(shù) 審美范疇 美學基本理論 審美形態(tài) 沉郁 飄逸 空靈
【基金】：教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“現(xiàn)代美學體系研究”(項目編號:04JJD720003)階段性成果之一
【分類號】：J01
【正文快照】： 過去我們國內(nèi)出版的美學原理著作和教材,在討論審美范疇時,一般都局限在西方文化的范圍之內(nèi),我們談的優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇、丑與荒誕等等,都屬于西方的審美范疇。長期以來,學術(shù)界的朋友們一直在考慮,我們有沒有可能從中國文化史、中國藝術(shù)史中提煉出若干審美范疇,并把它們

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