啟蒙是一個(gè)常說(shuō)常新的話題。運(yùn)用闡釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的方法,在終極視域下對(duì)啟蒙進(jìn)行探索,我們發(fā)現(xiàn)啟蒙包含著理性啟蒙和非理性啟蒙等多種形態(tài)。各種啟蒙都是不斷批判和顛覆的行為,其目標(biāo)是捍衛(wèi)人之無(wú)法被取代的唯一性即尊嚴(yán)和自由。這是貫穿始終的一條軸線,它表現(xiàn)為理性和感性的糾纏。啟蒙過(guò)程借助于他者啟蒙和自我啟蒙兩種途徑。在中國(guó)現(xiàn)代,科學(xué)與民主幾乎成了啟蒙的代名詞,這是值得反省的,將任何具體的啟蒙運(yùn)動(dòng)絕對(duì)化,都會(huì)帶來(lái)啟蒙的遮蔽。啟蒙是人不斷自反的過(guò)程而非一個(gè)特定行為,有人的地方就有啟蒙。個(gè)體就在不斷除去理性對(duì)非理性的遮蔽,或者非理性對(duì)理性的遮蔽這種雙向運(yùn)動(dòng)中,捍衛(wèi)人的自由與尊嚴(yán)。宗教啟蒙屬于非理性啟蒙的范疇。蒂利希的“終極關(guān)切”理論在終極視域探討宗教啟蒙之于人生的重要性:作為終極關(guān)切的宗教其實(shí)就是每個(gè)人都身處其中的普遍的存在形態(tài)。宗教啟蒙就是不斷的“解蔽”,這是向人的應(yīng)然狀態(tài)進(jìn)發(fā)的一種努力。在無(wú)生存根基的年代,宗教啟蒙為個(gè)體人生價(jià)值的選擇提供了一種終極向度,這是宗教啟蒙永遠(yuǎn)具有當(dāng)下意義的“第一因”。 

【文章來(lái)源】：華中科技大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：40 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 啟蒙的要義
    1.1 “啟蒙”考
    1.2 啟蒙的多樣性
    1.3 啟蒙的終極目的
    1.4 啟蒙的途徑
2 宗教啟蒙的提出
    2.1 宗教理解
    2.2 人的生存處境
    2.3 終極關(guān)切與宗教啟蒙
    2.4 宗教啟蒙與人性回歸
結(jié)語(yǔ)
注釋
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄I 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文目錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3503934