本文關(guān)鍵詞：藝術(shù):無神世界的生命存在——尼采的藝術(shù)形而上學(xué)與現(xiàn)代性問題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：尼采堅持在“上帝死了”的境遇中重新思考一切,他首次將生命理解成唯一的存在,將生命的存在方式理解成藝術(shù),進(jìn)而將存在論變成藝術(shù)學(xué)。尼采的藝術(shù)學(xué)不是美學(xué)(感性學(xué))而是生命學(xué),尼采的藝術(shù)形而上學(xué)不是感性形而上學(xué)而是生命形而上學(xué),尼采的審美主義不是感性主義而是生命主義。從根本上看,尼采藝術(shù)論仍在現(xiàn)代形而上學(xué)的人本主義構(gòu)想內(nèi),它對現(xiàn)代性的批判仍未超出現(xiàn)代性的基本信念。不過,尼采藝術(shù)論所具有的現(xiàn)代性意義十分特殊,它以極端的方式突出了生命與超生命者的沖突與緊張,這使它與通常意義上的審美主義(突出理性與感性的沖突和緊張)區(qū)別開來,從而在整體上提供了一種徹底世俗化的理解生命、世界和存在的藝術(shù)視角與邏輯構(gòu)架。尼采藝術(shù)論在其詩意言述的背后潛藏著極端的強(qiáng)權(quán)意志。
【作者單位】： 中國人民大學(xué)中文系
【關(guān)鍵詞】： 尼采 藝術(shù)形而上學(xué) 生命 現(xiàn)代性
【分類號】：J0
【正文快照】： “尼采”似乎是一個老而又老的話題,有關(guān)尼采的研究已多如牛毛,我們何以還要談尼采?“陳舊”并不等于“已被窮盡”,尤其有關(guān)尼采的話題。尼采去世已逾百年,而他的幽靈卻出沒在這一百多年的歷史之中。事實上,尼采不僅是過去的人物,他更是當(dāng)代精神現(xiàn)實的組成部分。要深入理解我

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