在文學(xué)文化研究領(lǐng)域考察異國形象的建構(gòu),既是比較文學(xué)形象學(xué)探索的傳統(tǒng)課題,又是跨學(xué)科和跨文化的綜合研究內(nèi)容。這項研究是從不同的文化視域所進行的文學(xué)文化研究,具有突出的比較文學(xué)研究特點。然而,該研究的跨學(xué)科性和邊緣性,使得其國際普遍性意義仍舊處于形成過程之中。這對于形象研究的理論拓展和方法論探索都為不同研究者提供了深入研究的機會。20202020長期以來,中美在意識形態(tài)和國家利益上發(fā)生爭論和沖突時,人們多在現(xiàn)實政治中尋找答案,而忽略了在傳統(tǒng)和文化上更加深入地探索和思考,使得更多的人們對于中美兩國問題的了解過于表面化。從形象研究入手,能夠?qū)θ藗儽砻嬗^察到的東西發(fā)掘出更為有價值的深層內(nèi)容,為深入認識兩國不同的文化和社會心理提供更多的參考資料。這既具有一定的現(xiàn)實意義,更是對比較文學(xué)的跨學(xué)科研究加以拓展的有益探索。20202020中美兩國早已形成了彼此的形象研究,涉及到不同的領(lǐng)域。以我國為例,二十世紀八十年代以來,所發(fā)表的有關(guān)美國的介紹、游記、研究評論文章和書籍越來越多。與美國的情況相似,我國在中美形象研究中的著書立說者不僅僅局限于文學(xué)領(lǐng)域。從八十年代中期出版的作為新聞學(xué)研究者的《美國萬花筒》（王... 

【文章來源】：四川大學(xué)四川省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：218 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
引言 異國形象研究的主客互動
第一章 異國形象研究中的文化意義及該研究在歐美的發(fā)展
    一、形象定義后面的文化主線
    二、異國形象研究方法中的文化因素
    三、異國形象研究目的差異下的文化意義
    四、韋勒克的非議和美國形象研究的背景
    五、迪塞林克的折衷主張
    六、二十世紀六十年代后的趨勢
第二章 美國學(xué)界異國形象研究及中美互視研究的歷史與現(xiàn)狀
    一、歐洲人眼中的美國
    二、歐美人書寫的亞洲文化
    三、美國人眼中的中國與日本
    四、中國人視野里的美國
    五、十九世紀中美形象建構(gòu)的主要著述
    六、二十世紀中美彼此的形象研究
    七、二十世紀八十年代后中美形象研究理論框架的形成
第三章 國人早期接觸的美國人和美國以及形象的初成
    一、中美商人最初接觸后的形象建構(gòu)分析
    二、兩廣總督蔣攸銛所看到的米利堅
    三、我國海員口述的哶哩干國與西人報刊上的花旗國之間的差異分析
第四章 美國人早期的“中國觀”----以來華商人和傳教士為例
    一、美國商人眼中的中國和美國人的國家定位
    二、早期美國傳教士眼中的中國和中國人
第五章 英人著述中的中國描寫對美國早期中國觀形成的影響
    一、英國人著述在美國的引用、流傳和影響
    二、馬戛爾尼使團成員的中國觀：中國成為“半蠻夷”
第六章 “開眼看世界”者想象的“米利堅”與美國人的影響
    一、林則徐、魏源有關(guān)美國的記述
    二、梁廷枏《合省國說》中的美國及所受影響
    三、徐繼畬的《瀛寰志略》以及對美國的心態(tài)變化
第七章 十九世紀中期士大夫建構(gòu)的華盛頓
    一、我國士人對華盛頓的建構(gòu)
    二、偶像化華盛頓的原因探索
    三、形象的延續(xù)及其影響
第八章 中國幼童留美學(xué)生的感受與李圭的《環(huán)游地球新錄》
    一、清廷派遣幼童留學(xué)生的過程及幼童學(xué)生對美國的印象
    二、《環(huán)游地球新錄》中的美國新事與當(dāng)時我國人心態(tài)
第九章 美國“排華浪潮”下的華人形象
    一、我國早期移美勞工簡況及美國排華經(jīng)過
    二、十九世紀美國文藝作品中的中國人形象
第十章 從“走馬觀花”到“面對現(xiàn)實”----中國使團成員的美國觀察
    一、“走馬觀花”與愉快的旅行----至剛與張德彝在美的所見所聞
    二、美麗國家的形象遭遇現(xiàn)實的挑戰(zhàn)----首任駐美公使眼中的美國
    三、帝國主義的崛起和求強的呼吁----崔國因使美所感
第十一章 《中國人的性格》----版本的追溯與文化帝國主義的心態(tài)
    一、有關(guān)《中國人的性格》的最初版本和圖片
    二、《中國人的性格》寫作目的分析
第十二章 清末作家作品中的反美華工禁約
    一、改革者的悲哀----黃遵憲看到有悖于華盛頓的美利堅
    二、“愛國保種”的呼吁----林紓的《黑奴吁天錄》暨留日學(xué)生的響應(yīng)
    三、以“情”為核心的文人悲憤----吳趼人與反美華工禁約
結(jié)語
參考書目
在讀博士期間科研成果
聲明
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]天下辨夷狄:晚清中國的西方形象[J]. 周寧.  書屋. 2004(06)
[2]吳趼人與梁啟超關(guān)系鉤沉[J]. 夏曉虹.  安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2002(06)
[3]黑人學(xué)者與印度公主[J]. 霍米·巴巴,生安鋒.  文學(xué)評論. 2002(05)
[4]文化對話與美國文學(xué)中的中國形象[J]. 楊金才.  南京社會科學(xué). 1999(12)
[5]中西跨文化研究五十年[J]. 樂黛云.  上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊. 1999(04)
[6]“紅毛番”:一個增值的象形文本──近代西方形象在中國的變遷軌跡與互動關(guān)系[J]. 彭兆榮.  廈門大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1998(02)
[7]美國傳教士與鴉片戰(zhàn)爭后的“開眼看世界”思潮[J]. 王立新.  美國研究. 1997(02)
[8]英美傳教士與近代中西文化會通[J]. 王立新.  世界宗教研究. 1997(02)
[9]美國傳教士明恩溥的中國觀[J]. 劉天路.  文史哲. 1996(01)
[10]對國際關(guān)系的文化解釋：入江昭與美國－東亞關(guān)系研究[J]. 曹大友,周桂銀.  世界歷史. 1995(06)



本文編號：3176425