寫意鄉(xiāng)土文學(xué)一脈，“詩(shī)性家園”一直是一個(gè)核心命題。本文通過對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的梳理，具體論述以沈從文為代表的30、40年代、以汪曾祺為代表的80年代初以及以劉亮程、葦岸為代表的90年代寫意鄉(xiāng)土文學(xué)關(guān)于“詩(shī)性家園”在內(nèi)涵、外延上的演變。 本文分析周作人、廢名、沈從文在“詩(shī)性家園”的尋找中的不同選擇，凸現(xiàn)沈從文“人性理想”的同時(shí)，也指出沈從文在兩難文化抉擇中的迷惘和他構(gòu)建的“湘西世界”內(nèi)在的悖論；汪曾祺作為新時(shí)期文學(xué)唯一和沈從文銜接的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，他既有高于沈從文的關(guān)于現(xiàn)代意識(shí)與民間立場(chǎng)的整合，又由于其執(zhí)著于唯美主義意境及古典主義的“和諧”論，他所構(gòu)建的“和諧世界”最終也只是士大夫一廂情愿的守望與沉溺；90年代，由張煒的《九月寓言》為發(fā)韌，沖決人類自我中心的“土地道德”造就了劉亮程、葦岸在鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作上的新價(jià)值取向，劉亮程以“守護(hù)生命本源”來穩(wěn)定自己對(duì)于鄉(xiāng)土的詩(shī)性想象；而葦岸，則以“非暴力主義”、“對(duì)人類完整性的追求”、“法布爾的生靈法則”和“對(duì)人道主義的超越”等哲學(xué)基石來構(gòu)建一個(gè)圣徒心中的“家園模式”。 從沈從文到汪曾祺再到劉亮程、葦岸，“詩(shī)性家園”在不同文化觀念的孕育下呈現(xiàn)出的各種... 

【文章來源】：安徽大學(xué)安徽省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：41 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要（中文）
（英文）
引言
第一章 尋找與迷惘
    一、 尋找中的多元選擇
    二、 沈從文的“人性”理想
    三、 構(gòu)建中的“絕望”
    四、 湘西世界內(nèi)在的悖論
第二章 守望與沉溺
    一、 現(xiàn)代意識(shí)與民間立場(chǎng)的整合
    二、 透視汪曾祺的“和諧”
    三、 《大淖記事》與《邊城》的文本互讀
    四、 在唯美主義意境中俯仰自得
第三章 皈依與升華
    一、 寫意鄉(xiāng)土文學(xué)的“散文化”
    二、 《九月寓言》、劉亮程、葦岸與“土地道德”
    三、 劉亮程：守護(hù)生命的本源
    四、 葦岸：圣徒設(shè)計(jì)的“家園模式”
結(jié)語(yǔ)
注釋
主要參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]汪曾祺創(chuàng)作的現(xiàn)代意識(shí)[J]. 柯玲.  鹽城師專學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1998(04)
[2]關(guān)于中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的世紀(jì)反省[J]. 楊義.  文藝研究. 1998(01)
[3]論沈從文的文化選擇[J]. 侯運(yùn)華.  河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版). 1997(03)
[4]自報(bào)家門[J]. 汪曾祺.  語(yǔ)文學(xué)習(xí). 1995(11)
[5]沈從文湘西題材散文研究述評(píng)[J]. 云冬.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1995(04)
[6]和諧：汪曾祺小說的藝術(shù)生命[J]. 石杰.  中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào). 1995(01)



本文編號(hào)：3055072