本文從現(xiàn)代語言學(xué)和語言哲學(xué)的角度重新闡釋胡適五四白話文學(xué)理論的內(nèi)涵，揭示胡適所提倡的白話與文學(xué)革命以及整個文化思想革命之間的深刻關(guān)系，并真正把當(dāng)時他所提倡的現(xiàn)代白話和古代白話從本質(zhì)上區(qū)別開來。語言即思想，語言革命即思想革命。五四時期胡適等人提倡的白話——“國語”——現(xiàn)代漢語是一種新的語言系統(tǒng)，一種口語、歐化詞匯和部分古漢語詞匯的混合物，一種具有強(qiáng)烈西方思想和思維特征的話語方式�，F(xiàn)代漢語的確立也是現(xiàn)代文學(xué)乃至現(xiàn)代文化的確立，現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的深層根源是語言的變革。一、以文學(xué)工具（語言）變革為突破口的胡適白話文學(xué)理論五四新文學(xué)運動中，最先從文學(xué)工具層面提出“文學(xué)革命”思想的是胡適。胡適提出的“廢文言，用白話”的白話文學(xué)理論，無疑是正確的，白話文最終取代文言文是歷史發(fā)展的必然。然而，由于時代的局限，由于文學(xué)革命發(fā)起者自身知識體系的局限，胡適的論證卻流于表面，并未觸及問題的實質(zhì)。二、文言與白話的“死、活”“優(yōu)、劣”辨析胡適提出白話文學(xué)理論的根據(jù)是：文言文是“半死的語言”，白話是“活”的語言。語言的確有“死”、“活”之分，但“死”、“活”的標(biāo)準(zhǔn)不在于其優(yōu)越與否，而在于其使用與否。文言文當(dāng)時還在被廣泛... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：39 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
前 言
一、以文學(xué)工具（語言）一變革為突破口的胡適白話文學(xué)理論
二、文言與白話的“死、活”“優(yōu)、劣”辨析
三、文言與白話--兩種不同思想的語言系統(tǒng)
四、胡適傳統(tǒng)語言工具論觀點的歷史局限
五、五四文學(xué)革命實踐對胡適白話文學(xué)理論的超越
結(jié) 語
注 釋
參考文獻(xiàn)
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英文摘要



本文編號：3045381