“二南”在《詩經(jīng)》中有著重要的地位,歷來受到研究者的重視。關于“二南”的得名、地域、時代以及文化性質(zhì)等問題,歷代有許多學者進行過研究,但仍存在很大的爭議,對一些關鍵性的問題存在著普遍的誤解。只有把“二南”放在周代禮樂文化的背景下進行研究,才能得出更為客觀準確的結論。本文結合周代禮樂制度,分三個部分對“二南”進行具體的研究分析。 第一部分,從“二南”的地域及其得名談起,結合周人以洛邑為天下之中的地理觀念與周代的方國制度,參酌多種文獻對此進行考證。首先辨析歷代關于“二南”得名的各種說法,即“南化說”、“南國說”、“南樂說”等;其次闡釋“二南”得名的原因并結合具體詩篇來分析“二南”的地域范圍,認為:周南、召南的得名與地域有著密切的關系,周南即成周以南,依孔穎達《正義》所言“召是周內(nèi)之別名”,召南應是成周以南即周人觀念中“南國”的一部分,故把《周南》、《召南》結合在一起進行研究更為恰當。 第二部分,主要闡述周文化的傳播與“二南”的文化性質(zhì)問題。首先在與國風其它部分的比較中,探討周代禮樂文化的傳播與影響。本文從周公制禮作樂談起,敘述西周時期“天下”在禮樂文化籠罩下文化的高度統(tǒng)一性,以及周文化向周邊部族各區(qū)域傳播并融合各部族文化的現(xiàn)象。其次聯(lián)系周代政治地理的變化及地域文化的時代變遷闡釋“二南”的文化性質(zhì)。關于“二南”的文化性質(zhì)問題。許多研究者認為十五國風中不見楚風,“二南”應該是“楚風”。這是由于沒有把部族勢力的消長和地域文化的發(fā)展變遷結合起來觀察歷史現(xiàn)象,才得出的錯誤觀點。本文針對“二南”楚風說,探討了“二南”的部族文化屬性。 第三部分,結合具體的作品分析,闡釋“二南”的教化功能與審美文化內(nèi)涵。本文首先從《關雎序》“風天下而正夫婦”一語所揭示出來的政治教化功能進行論述,分析《詩序》對“二南”諸篇主旨的闡釋。其次結合以家庭婚姻為重要內(nèi)容的“二南”詩篇,從家庭倫理與審美觀念的一致、中和之美以及美善結合三個方面來探討其審美文化內(nèi)涵。
【學位單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2007
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
第一章 “二南”的地域及其得名
    第一節(jié) “二南”得名歷代諸說梳理及初步辨析
    第二節(jié) 周人的地理觀念與“二南”的地域和得名
第二章 周文化的傳播與“二南”的文化性質(zhì)
    第一節(jié) 周公制禮作樂以及周文化的傳播與影響
    第二節(jié) 周代地域文化的時代變遷與“二南”的文化性質(zhì)
第三章 “二南”的教化功能與審美文化內(nèi)涵
    第一節(jié) “二南”的教化功能
    第二節(jié) “二南”的審美文化內(nèi)涵
結語
參考文獻
后記

【引證文獻】

相關期刊論文 前1條

1 張婷婷;劉彤彤;劉蛟;;禮樂文化影響下的中國傳統(tǒng)建筑[J];山西建筑;2011年24期

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1 辛娜娜;《詩經(jīng)·二南》研究[D];沈陽師范大學;2011年

2 王紅;《詩經(jīng)·召南·何彼襛矣》研究[D];山西大學;2011年

3 劉薇薇;《齊風》與齊文化研究[D];西北師范大學;2009年

本文編號：2870746