公安派、公安三袁是明代文學批評史中不可忽略的一個亮點。但在具體的研究中,這一批評史中的亮點卻不是現(xiàn)代研究中的亮點。雖然歷經(jīng)了數(shù)十年的發(fā)展,可起步晚,研究者少,研究領域尚顯狹窄,研究方法略為單一,仍是公安派研究無需諱言的不足。 一直以來,對于公安三袁文藝思想之形成與發(fā)展的研究有一個較為固定的路數(shù):即以袁宗道為發(fā)端者,將其語言觀稍加描述,便引出袁宏道的文學進化觀從而詳述起他方方面面的文藝思想。在袁宏道結束后,針對其幾個偏頗之處,找出袁中道對此的闡發(fā),以期對袁宏道作出補充說明。故,在現(xiàn)今對公安三袁文藝思想的整體研究中,缺乏對此三兄弟平等視之的探究念度,常以袁宏道之個人的文藝思想代公安三袁之整體的文藝思想。筆者的思考是:公安三袁是三個不同的人,雖為一母所生的兄弟,但卻各自獨立,他們的文論也各有特點。以袁宏道的文藝思想來代表公安三袁的整體思想,在某種程度上造成了對袁宗道和袁中道文藝思想之評價及研究力度的弱化,也使得觀者無法明晰地知曉三袁文藝思想流變的經(jīng)過。故此,在筆者看來,從公安三袁文藝思想發(fā)展之歷史順序的角度,將公安三袁視為一個整體,以平等的態(tài)度來研究整體文藝思想的流程是十分必要的。 最近十年的研究已漸漸把目光投向公安派的其他成員,這類擴展性的研究業(yè)已取得了不少令人欣喜的學術成果。因此,在這類探索取得成績的今天,對公安三袁文藝思想之形成與發(fā)展進行新一輪的脈絡梳理,既是十分必要的,也是完全可行的。將研究視角從針對個人放眼到解析群體,現(xiàn)在正當時。 而且,此類擴展性研究也使得除袁宏道之外的另外二袁的文獻資料豐實起來。這就為一方面對三袁整體文藝思想進行新一輪盤點奠定了基礎,同時,也為三袁的比較性研究工作提供了借鑒。由于以前研究三袁的思路常以宏道代宗道、中道,故此種探究思路自然無暇對三袁做細致的辨析類比較性研究。事實上,在公安派的現(xiàn)代研究歷史上,此類研究自吳調(diào)公以《論公安派三袁文藝思想之異同》肇其端后,就鮮見以此為論題的文章了。因此,在本文中,于完成敘述三袁文藝思想形成與發(fā)展的基礎上,筆者希望能以“辨其不同,析其原因”的研究原則,通過理清此三人文論之間或為承繼或為補充的各種關系,力求達到辨析公安三袁文藝思想“和而不同”的另一研究目的。 所以,本文的研究思路可以概述為:在描述公安三袁文藝思想之形成與發(fā)展的同時做三袁之間文藝思想的辨析類研究。 另外,本文的具體的研究方法為:以“性靈說”的縱向發(fā)展為順序,結合三兄弟各自的人生遭際和性格特征,從袁宗道之理論鋪設述起,歷經(jīng)袁宏道的理論建構與袁中道的理論發(fā)展,最終使得“性靈說”得到更完善的表述和更符合文學自身發(fā)展規(guī)律的闡發(fā)。也通過這一縱向敘述,展現(xiàn)出公安三袁文藝思想的核心就是“真”與“變”,此核心始終貫穿于公安三袁的文藝思想之中,并在流變的過程中,內(nèi)涵得以日漸豐富。 在研究的過程中,筆者始終秉持“理解”的研究態(tài)度。特別對于學界在公安二袁文藝思想偏頗處的“指責”,筆者認為一定要深切地看到公安派的產(chǎn)生是歷史的必然,他們的局限也是那個時代的局限。縱然“性靈說”有這樣那樣不盡如人意的地方,但放置在晚明時代,它就具有時代賦予的合理性。
【學位單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2009
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    一
    二
    三
    四
    五
第一章 公安三袁文藝思想產(chǎn)生的時代
    一、經(jīng)濟與政治
    二、哲學與宗教
    三、文學理論與實踐
第二章 袁宗道之理論鋪設
    一、“穩(wěn)實”的性格特點
    二、“性靈說”的導源
第三章 袁宏道之理論建構
    一、才情照耀的“自適”之人
    二、“性靈說”的建構
第四章 袁中道之理論發(fā)展
    一、“疏狂中兼具深穩(wěn)”的個性
    二、“性靈說”的完善
結語
參考文獻
謝辭
攻讀碩士學位期間主要論著
學位論文評閱及答辯情況表

【引證文獻】

相關碩士學位論文 前2條

1 喬靜靜;劉勰“性靈說”探微[D];河北師范大學;2013年

2 郭小微;“公安派”文學創(chuàng)作理論研究[D];齊齊哈爾大學;2013年

本文編號：2859087