發(fā)布時間：2020-10-27 13:55

　　 道教是一個重視女性的宗教。唐五代是道教繁榮發(fā)展的時代,此期女子修道之風極盛,加上道教歷來對女仙非常推崇,所以,此期說部出現(xiàn)了第一部專記女仙的作品——《墉城集仙錄》。各類女仙故事五彩紛呈,彙集於說部。從這個繽紛的女仙世界裏,透射出千絲萬縷的俗世的光芒。 本文將此期說部中女仙體系按仙品的高下、分布的地域、故事的來源、成仙的途逕等作了分類,以期使讀者對說部女仙的總體構成有一個大致的了解;接著,用舉例、列表、對比等方式,通過對材料的剖析,揭示了本期女仙故事所反映的社會現(xiàn)象。這些現(xiàn)象有屬於世俗社會的,也有屬於宗教世界的,還有二者的融合。 在分析女仙故事所表現(xiàn)的世俗社會事象時,本文的重點放在了唐五代文學藝術的發(fā)展狀況上,其中包括詩歌、傳奇、音樂、書法、繪畫、花木種植等。由於唐詩是有唐一代文學的代表,所以文中對本期說部女仙故事中的詩歌使用情況列了一個表格,又以對比舉例法,來說明本期詩歌的發(fā)展情況。另外,此期也是中國傳統(tǒng)小說發(fā)展的一個關鍵期,直到唐代,文人才進入有意識創(chuàng)作小說的時期。唐代大量涌現(xiàn)的新型小說的風格與前代相比,有了一些實質性的變化。本文以幾個女仙為例,將其故事演變前後的不同形態(tài)列出,讓小說的變遷情況一目了然。在本章的最後,揭示了社會苦難在女仙故事中的投影,包括統(tǒng)治階層的驕奢淫逸,被壓迫、被凌辱者的苦難及戰(zhàn)亂帶給民衆(zhòng)的痛苦,等。
【學位單位】：四川大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2005
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
1 緒論
    1.1 選題的意義
        1.1.1 道教是一個重視女性的宗教
        1.1.2 選題的意義
    1.2 本選題研究狀況
    1.3 本文的研究方法
2 界說
    2.1 說部的概念
    2.2 女仙的概念
3 唐五代說部中女仙的等級構成與大致類別
    3.1 等級構成與總體分布
        3.1.1 統(tǒng)領眾女仙的住在墉宮裏的上層管理階層
        3.1.2 分佈於各洞天福地嶽瀆名山及十洲仙島的仙子
        3.1.3 居住于民間的仙子
        3.1.4 仙界的下層
    3.2 唐五代說部中女仙體系的大致類別
        3.2.1 女仙故事的來源
            3.2.1.1 源於古神話的
            3.2.1.2 源於民間傳說的
            3.2.1.3 對修道者的神化
            3.2.1.4 道教杜撰的女仙
        3.2.2 唐五代說部中女仙成仙的途逕
            3.2.2.1 天賦骨相或異秉
            3.2.2.2 祖輩之陰德或自己積善行德之報
            3.2.2.3 服食靈藥、服氣、房中術等
            3.2.2.4 好道與勤修的結果
            3.2.2.5 謫降與回歸
4 反映的社會現(xiàn)象
    4.1 融合著世俗社會事象的女仙世界
        4.1.1 對主流社會的禮法倫理、家庭觀念的屈從
        4.1.2 被重享樂的世俗趣味所利用
        4.1.3 神筆仙工——繁榮的唐五代社會文化
            4.1.3.1 閬苑金風舒麗句，墉城玉露潤清詞：文學
                4.1.3.1.1 瑤臺亦有誦詩聲——輝煌的詩歌藝術
                4.1.3.1.2 曲折綺密訴仙情——成熟的傳奇筆法
            4.1.3.2 天風飛下步虛聲，仙樂風飄處處聞：音樂
            4.1.3.3 桑田雖變丹青在，誰向丹青合得仙：書法繪畫
            4.1.3.4 其它技藝
                4.1.3.4.1雪蘂瓊葩滿院春，羽衣輕步不生塵：園藝
                4。1.3.4.2 乞得金針天漢裹，斯須織就彩鸞歸：刺繡
                4.1.3.4.3 偶睹瓊臺敲棋子，人間卻作爛柯人：棋藝
        4.1.4 社會苦難的投影
            4.1.4.1 曲折地透露了統(tǒng)治者的殘酷
            4.1.4.2 下層的女子的悲慘命運
            4.1.4.3 動亂、饑荒等帶給人的災難
    4.2 唐五代說部中女仙世界透射出的宗教現(xiàn)象
        4.2.1 自神其教、鼓勵修道
            4.2.1.1 大道不誣：對世俗質疑的辯解
            4.2.1.2 堅持不懈，勤於修煉，才能得道
            4.2.1.3 不論貴賤，無關貧富，皆可證道果
                4.2.1.3.1 成仙之人，遍布各個階層
                4.2.1.3.2 仙無定人，下層人士也可得道
            4.2.1.4 以柔勝剛，後來居上：對女性修道者的鼓勵
        4.2.2 道教與統(tǒng)治階層的結合
            4.2.2.1 政府倡道，樹立典型
            4.2.2.2 皇室奉道及道教的主動迎合
            4.2.2.3 對以宰輔為代表的上層集團的神化
            4.2.2.4 幫助維護統(tǒng)治秩序
            4.2.2.5 后土夫人豈有靈：亂政為虐，道籍敗類與昏庸政治的結合
        4.2.3 保持相對獨立——或置儒於道之下
        4.2.4 與佛教的關係：排斥、鬥爭、利用、融合
            4.2.4.1 揚道抑佛
            4.2.4.2 借鑒融合
        4.2.5 對黃赤之術：從重視到改革
5 結語
附表一 唐五代說部中的唐前女仙類別及基本情況
附表二 唐五代說部中的唐五代女仙類別及基本情況
附錄三 《列仙傳》、《神仙傳》、《真誥》、《厯世真仙體道通鑒後集》女仙名號一覽
附錄四 《墉城集仙錄》女仙名號一覽
參考文獻
在讀期間科研成果簡介
聲明
致謝

【引證文獻】

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1 高荷紅;;滿族傳統(tǒng)說唱藝術“說部”的重現(xiàn)——以對富育光等“知識型”傳承人的調(diào)查為基礎[J];民族文學研究;2007年02期

本文編號：2858608