本文認(rèn)為，把中國(guó)文化看成封閉、靜止的傳統(tǒng)觀念對(duì)閩文化是不合適的。 本文將在明末到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的背景下，選取福建明代張燮的 《東西洋考》、清朝林搢的《西海紀(jì)游草》以及徐繼畬的《瀛環(huán)志略》為研究 對(duì)象。通過對(duì)三部作品及作者這一整體的研究，探討閩文化及其文學(xué)本身具 有的開放性：不僅充分保持了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且具有外向性與 開放性，與異質(zhì)文化相互交流的能力。這種能力不僅體現(xiàn)在出生于閩地的知 識(shí)分子以及老百姓身上，也影響了由內(nèi)陸來到閩地的上層官員。張燮出生于 明代的月港，以博學(xué)而著名，是閩地知識(shí)分子的代表；林搢生長(zhǎng)于清代廈門， 家貧不能讀書，但自學(xué)英語，后受聘遠(yuǎn)渡重洋，到美國(guó)做翻譯，是閩地普通 老百姓的代表；徐繼畬在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由內(nèi)陸來到福建，在福建任職十多年， 是閩地的上層官員的代表，這三人構(gòu)成了福建社會(huì)各個(gè)階層的縮影，從他們 三人及其作品的研究上，可以看出閩文化與文學(xué)外向性的積淀和延伸。 本文將重點(diǎn)放在分析閩人如何在時(shí)代的潮流中，主動(dòng)積極的“開眼看世 界”上；他們的作品體現(xiàn)了海洋文化的開放、兼容的個(gè)性，是福建代表的傳 統(tǒng)文化與異質(zhì)文化交流的產(chǎn)物。
【學(xué)位單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 陳愛釵;近現(xiàn)代閩籍翻譯家研究[D];福建師范大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 金碧蓮;晚清域外游記中的西方印象[D];蘇州大學(xué);2011年

本文編號(hào)：2817537