周作人是中國現(xiàn)代文學史上無法抹去的記憶,他的《人的文學》確立了五四新文學的方向。由他倡導并于他手中成熟的小品文與魯迅的雜文樹立了現(xiàn)代散文的典范,并稱現(xiàn)代散文的雙峰,迄今無人能及。由于他抗戰(zhàn)期間附逆的歷史污點,在政治標準為唯一標準的年代,現(xiàn)代文學史上他的名字不大出現(xiàn),也很少有人談及其人其文,這是他作為成為國家與民族的千古罪人付出的必然代價。 到了20世紀80年代,多重標準取代了唯一的政治標準,周作人身上的封條被小心翼翼地解開,他的文學價值與成就被一點一點重新發(fā)現(xiàn)、重估,并逐漸形成一股周作人熱,對周作人的研究也日益客觀、全面,并取得了顯著的成果�？v觀已有的對周作人的研究,主要集中在政治附逆與文學成就兩方面,而文學成就研究又主要集中在其文藝觀與散文兩方面,成績斐然。如錢理群先生、舒蕪先生、倪墨炎先生,李景彬先生,以及羅鋼、黃開發(fā)、趙京華、顧瑯川、哈迎飛等諸學者,他們從自由主義、人道主義、傳統(tǒng)文化等多方面、多角度來進行研究,為我們了解周作人其人其文打開了多扇窗,呈現(xiàn)出一個客觀的、立體的周作人。 在這眾多的研究中,專從小資這個角度來切入的相關研究,筆者還暫未發(fā)現(xiàn),而事實上,周作人自身的小資性在很大程度上影響了他的文藝觀及創(chuàng)作,使他的書寫不同于關于宏大敘事、意識形態(tài)的傳統(tǒng)書寫,這種富有小資特性的書寫也使得他的作品在眾多的傳統(tǒng)書寫作品中卓然獨秀,獨具特色。同時,周作人的小資書寫不僅不同于傳統(tǒng)書寫,也迥異于普通的小資書寫。這也即是論文的創(chuàng)新之處,即找出周作人小資書寫的獨特性并深挖其背后的思想根源,指出正是多種思想文化的影響,使周作人的小資書寫呈現(xiàn)出獨特魅力。當代小資文化盛行,小資書寫空前的繁榮,但無論是普通民眾還是專業(yè)評論界,對當代小資書寫的評價并不高,當代的小資書寫被認為流于空泛、浮躁不實、失去貫穿文字始終的靈魂,這類作品泛濫成災,使人誤認為小資書寫是垃圾、糟粕,毫無可取之處。這實在是有失偏頗,小資書寫還是有可取之處,如它對自由表達、個性自然的堅持,值得肯定。這種認識偏差正是本論文的生發(fā)點。找出當代小資書寫存在的問題,并試圖從周作人獨特的小資書寫中為當代小資書寫提供一點啟示和借鑒,這就是本論文的最終目的。 論述分為三章,加上結語,論文共四部分。 論文第一章通過對中西方關于小資的認知的梳理,著力廓清“小資”這個概念的外在表征與內在精神,使人對“小資”有一個較清晰的認知；確定周作人的小資身份,指出其異于普通小資之處。小資性決定了周作人的書寫不再是傳統(tǒng)書寫中關于宏大敘事、意識形態(tài)的書寫,它充滿了小資氣息,在體裁、語言、風格等多方面無不體現(xiàn)著小資的文化、情調與精神。同時,周作人的書寫也迥異于普通的小資書寫,這也是論文第二章中著力論述的內容。周作人小資書寫的獨特性主要體現(xiàn)在外在題材、內在精神與獨特風格三個方面,論文試圖從傳統(tǒng)文化、西方文化及日本文化中找到其獨特性背后的深層的思想根源,同時指出周作人對傳統(tǒng)文化、西方文化及日本文化的學習和借鑒,始終堅持人類性的、世界性的眼光,貫穿著個性自由、獨立自主、以人為本的精神,正是這種精神,使得周作人的書寫具有了質的厚重,具備了永恒的、獨特的價值與魅力。第三章中筆者試圖在周作人小資書寫的參照下,找出當代小資書寫失敗的癥結,即失去了人文關懷,啟蒙理想和理性主義被顛覆,陷入到書寫個人領域的極端。根據(jù)哈貝馬斯的公共空間理論,指出文學是個人領域與公共領域的調和一致,只注重個人,從個人的感受出發(fā),寫個人的空間,只能流于狹隘,個性是建立在共性之上的,只有以人為本,從人出發(fā),才能由個人空間通向公共空間,從而獲得認可。這也正是本論文的實踐指導意義之所在。
【學位單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2010
【中圖分類】：I206.6

【參考文獻】

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1 俞芳;談談周作人[J];魯迅研究動態(tài);1988年06期

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3 楊樝;關于九十年代個人化寫作問題[J];文學評論;2002年02期

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本文編號：2810384