東漢末,宦官專權(quán),天災人禍不斷,民不聊生,豪強混戰(zhàn)。讀書人多不為官,甘居貧窮,以避禍亂。作為正直文人的荀悅也托疾隱居。荀悅因長期處于在野的狀態(tài),對許多社會下情、民眾愿望有更多的了解,形成了進步的思想傾向,對于許多關(guān)系到國計民生的重大問題都有自己獨到的見解。建安三年,漢獻帝認為《漢書》“文繁難省”,命荀悅編撰一部“簡便易習”的漢代史書。荀悅為了給漢獻帝提供歷史借鑒,主要在縮編《漢書》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《漢紀》。其編撰的指導思想就是想達到五個目的:第一,借敘史實闡明道義。第二申明法規(guī)。第三疏通古今。第四宣揚功勛。第五表彰賢能。這五個目的達到了,中興漢室就有希望了。 我國史著,《春秋》、《左傳》開創(chuàng)了編年傳統(tǒng)。西漢司馬遷《史記》的橫空出世,標志著以刻畫人物為中心的紀傳體比以時為經(jīng)的編年體有著更多的體例優(yōu)長處,之后的史書大多秉承《史記》的紀傳體傳統(tǒng),編年體在其后的幾百年間已逐漸被遺忘。《漢紀》采取了編年體,并對舊的編年體例進行了重大改革,從而在漢末重新確立了編年體的歷史地位,確立了我國史書編年、紀傳并行不悖的傳統(tǒng)。編年體與紀傳體在體裁上各有其優(yōu)缺點。《漢紀》在體例上吸收了編年與紀傳的優(yōu)點,并將其有機的融合,采用了“通比其事、例系年月”的手法,辭約事豐。《漢紀》繼承和發(fā)展了《左傳》、《史記》的史論傳統(tǒng),有的標明“荀悅曰”,也有的直發(fā)議論,還有每篇帝紀的末尾都有論贊,這些議論部分是《漢紀》的精華,是荀悅作為一名杰出史家對歷史的深刻認識。由于荀悅站在兩漢末年看待整個王朝的盛衰,所以他的許多歷史觀點,思想性超過了班固。《漢紀》的主旨秉承了我國史著的優(yōu)良傳統(tǒng),即著史不忘歷史鑒戒的作用,期望能夠“有便于用”。通過著史為統(tǒng)治者提供可以借鑒的歷史經(jīng)驗教訓,期望漢獻帝做個明主,達到漢室中興的目的。《漢紀》行文簡潔,言簡意賅,議論深博,“極為政之體,盡君臣之義”,感情充沛、真摯感人,是唐宋古文運動的一面旗幟,對唐宋的政論散文產(chǎn)生了一定的影響。 《漢紀》一直以其史學價值被重視,而文學價值一直未能引起足夠的重視,筆者希望本文能夠多少填補這一缺憾,并引起方家對《漢紀》文學價值的重視。
【學位單位】：曲阜師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2008
【中圖分類】：I206.2

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本文編號：2809726