【摘要】：當(dāng)下數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展方興未艾。這一新興藝術(shù)形態(tài)的出現(xiàn)已經(jīng)呈現(xiàn)出迥異于原子藝術(shù)的諸多特征。任何藝術(shù)形式從某種意義上都是人類探索世界和自我?jiàn)W秘的部分成果，都為人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)起到一定的推動(dòng)作用。然而，迄今關(guān)于藝術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)建構(gòu)關(guān)系的研究尚屬空白。本研究從對(duì)于數(shù)字藝術(shù)的功能考察和人類現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的哲學(xué)思辨兩個(gè)對(duì)象的理解分析入手，把二者的關(guān)系問(wèn)題放置在數(shù)字藝術(shù)與人類思想認(rèn)識(shí)的開拓、數(shù)字藝術(shù)與人類自由情感的開拓兩種具體關(guān)系中，力爭(zhēng)從哲學(xué)的角度對(duì)數(shù)字藝術(shù)與人類現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)而詳盡的分析。闡明數(shù)字藝術(shù)與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的關(guān)系有利于數(shù)字藝術(shù)的健康和可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)審美主體的身心健康和全面進(jìn)步，有助于當(dāng)下和諧文化、和諧社會(huì)的構(gòu)建。同時(shí)，以相關(guān)理論為指導(dǎo)將會(huì)提升數(shù)字藝術(shù)在整個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)中的生存競(jìng)爭(zhēng)力和在文化產(chǎn)業(yè)中的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提升國(guó)民對(duì)數(shù)字藝術(shù)的鑒賞力和購(gòu)買力。 所謂社會(huì)現(xiàn)實(shí)建構(gòu)就是人類在感知世界、認(rèn)識(shí)世界、理解世界、把握世界和改造世界中的一切意識(shí)活動(dòng)。所有這些意識(shí)活動(dòng)的成果構(gòu)成了我們關(guān)于世界的概念、判斷和思想觀念。由于主體意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)社會(huì)主體在其獨(dú)立的生命運(yùn)動(dòng)中所形成的對(duì)自我和世界的認(rèn)知水平、具體內(nèi)容和觀念系統(tǒng)，因而，人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)建構(gòu)具有明顯的個(gè)體性、特殊性和主觀性特征。私人意識(shí)形態(tài)和公共意識(shí)形態(tài)的求同存異共同構(gòu)成了人類意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，人們通過(guò)消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)和受教育活動(dòng)，通過(guò)積極主動(dòng)進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)于世界的把握和認(rèn)知，完成人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)建構(gòu)。主體的社會(huì)實(shí)踐動(dòng)機(jī)多起于自身生命維持和發(fā)展的本能要求，也存在著一類與這種性質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐不同的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)模式，它順從人性的本能訴求，使得主體以自由的方式來(lái)參與其中，這種模式我們稱之為媒介實(shí)踐。媒介即人類創(chuàng)造的承載著特定信息或意義的文本符號(hào)。根據(jù)載體物理性質(zhì)的不同，這些文本符號(hào)可以劃分為原子媒介和數(shù)字媒介兩大類。其中原子媒介包括傳統(tǒng)的圖書、報(bào)刊、電影、廣播、電視，而數(shù)字媒介包括新興的互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電影、數(shù)字電視、數(shù)字廣播、數(shù)字圖書、數(shù)字報(bào)刊等。原子媒介和數(shù)字媒介都是人類積極主動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)建構(gòu)模式。 在全面檢視和梳理原子藝術(shù)之于人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)建構(gòu)作用的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了數(shù)字藝術(shù)的許多重要、獨(dú)特而復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)建構(gòu)功能。藝術(shù)在人類歷史上主要承擔(dān)著情感建構(gòu)的重要任務(wù)。但數(shù)字藝術(shù)較之原子藝術(shù)大大開拓了人類的審美疆域的廣度、深度和強(qiáng)度，呈現(xiàn)出前所未有的藝術(shù)表現(xiàn)力，將人類的自由情感體驗(yàn)水平提升到新的高度。同時(shí)，數(shù)字藝術(shù)顛覆了原子藝術(shù)業(yè)已形成的人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)建構(gòu)慣例，有資格、有能力全面承擔(dān)真善美三大價(jià)值的建設(shè)，這主要?dú)w功于數(shù)字藝術(shù)依托的數(shù)字媒介所特有的功能。其中，以手機(jī)藝術(shù)為典型代表的一類數(shù)字藝術(shù)更是全面更新了藝術(shù)概念的內(nèi)涵與外延，它集幾乎所有原子藝術(shù)形態(tài)于一身，又在本質(zhì)上不同于單一原子藝術(shù)，更不是他們的雜合，建構(gòu)為一種全新意義上的全藝術(shù)。全藝術(shù)最具革命性的意義在于在全社會(huì)塑造出一種普遍性的私人化、個(gè)體化的生存方式——數(shù)字生存，從而給人類的生理和心理的結(jié)構(gòu)與功能帶來(lái)多方面的影響，其中造成人類的低碳化生存趨向是目前所觀察到的較為顯著的影響之一，但這是否意味著健康化尚難以判定。微博作為一種寄生于互聯(lián)網(wǎng)上的亞藝術(shù)，較之博客，顯現(xiàn)出更強(qiáng)的生命力和產(chǎn)業(yè)特征，這歸咎于其很強(qiáng)的娛樂(lè)本質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)游戲是數(shù)字藝術(shù)中致癮性最強(qiáng)的一種亞藝術(shù)，其成癮機(jī)制雖不同于鴉片的生理刺激，但給參與者造成的精神障礙同樣很嚴(yán)重，尤其對(duì)未成年人的身心健康極容易造成嚴(yán)重?fù)p害，因此成為數(shù)字藝術(shù)系統(tǒng)中存在社會(huì)安全隱患的特例。數(shù)字藝術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的一定程度的低俗化現(xiàn)象主要源于社會(huì)根基和人性固有的根基，并非數(shù)字藝術(shù)本身所特有。我們認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題的解決主要依靠文化自身的自我約束機(jī)制，而以司法或行政的手段為輔。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：J022

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本文編號(hào)：2806905